حديث جابر .

قوله : ( nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان ) هو الثوري .

قوله : ( عن ابن المنكدر ) في رواية nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي من طريق nindex.php?page=showalam&ids=11928أبي الوليد الطيالسي ومن طريق nindex.php?page=showalam&ids=16418عبد الله وهو ابن المبارك كلاهما عن سفيان " سمعت محمد بن المنكدر " .

قوله : ( ما سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن شيء قط فقال لا ) كذا للجميع ، وكذا في " الأدب المفرد " من طريق ابن عيينة سمعت ابن المنكدر ، ووقع في رواية nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي من الطريقين المذكورين ، وكذا عند مسلم من طريق سفيان بن عيينة عن ابن المنكدر بلفظ " ما سئل شيئا قط فقال لا " قال الكرماني : معناه ما طلب منه شيء من أمر الدنيا فمنعه ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14899الفرزدق :

ما قال لا قط إلا في تشهده

قلت : وليس المراد أنه يعطي ما يطلب منه جزما ، بل المراد أنه لا ينطق بالرد ، بل إن كان عنده أعطاه إن كان الإعطاء سائغا وإلا سكت . وقد ورد بيان ذلك في حديث مرسل nindex.php?page=showalam&ids=12691لابن الحنفية أخرجه ابن سعد ولفظه " nindex.php?page=hadith&LINKID=842999إذا سئل فأراد أن يفعل قال نعم ، وإذا لم يرد أن يفعل سكت " وهو قريب من حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة الماضي في الأطعمة " nindex.php?page=hadith&LINKID=843000ما عاب طعاما قط ، إن اشتهاه أكله وإلا تركه " وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام : معناه لم يقل " لا " منعا للعطاء ، ولا يلزم من ذلك أن لا يقولها اعتذارا كما في قوله - تعالى - : قلت لا أجد ما أحملكم عليه ولا يخفى الفرق بين قول لا أجد ما أحملكم [ ص: 473 ] وبين لا أحملكم . قلت : وهو نظير ما تقدم في حديث nindex.php?page=showalam&ids=110أبي موسى الأشعري لما سأل الأشعريون الحملان فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=843001ما عندي ما أحملكم لكن يشكل على ما تقدم أن في حديث الأشعري المذكور أنه - صلى الله عليه وسلم - حلف لا يحملهم فقال : nindex.php?page=hadith&LINKID=843002والله لا أحملكم فيمكن أن يخص من عموم حديث جابر بما إذا سئل ما ليس عنده والسائل يتحقق أنه ليس عنده ذلك ، أو حيث كان المقام لا يقتضي الاقتصار على السكوت من الحالة الواقعة أو من حال السائل ، كأن يكون لم يعرف العادة ، فلو اقتصر في جوابه على السكوت مع حاجة السائل لتمادى على السؤال مثلا ويكون القسم على ذلك تأكيدا لقطع طمع السائل ، والسر في الجمع بين قوله : nindex.php?page=hadith&LINKID=843003لا أجد ما أحملكم وقوله : nindex.php?page=hadith&LINKID=843002والله لا أحملكم أن الأول لبيان أن الذي سأله لم يكن موجودا عنده ، والثاني أنه لا يتكلف الإجابة إلى ما سئل بالقرض مثلا أو بالاستيهاب إذ لا اضطرار حينئذ إلى ذلك ، وسيأتي مزيد لذلك في كتاب الأيمان والنذور . وفهم بعضهم من لازم عدم قول " لا " إثبات " نعم " ورتب عليه أنه يلزم منه تحريم البخل ; لأن من القواعد أنه - صلى الله عليه وسلم - إذا واظب على شيء كان ذلك علامة وجوبه ، والترجمة تقتضي أن البخل مكروه . وأجيب بأنه إذا تم هذا البحث حملت الكراهة على التحريم ، لكنه لا يتم لأن الذي يحرم من البخل ما يمنع الواجب سلمنا أنه يدل على الوجوب لكن على من هو في مقام النبوة ، إذ مقابله نقص منزه عنه الأنبياء فيختص الوجوب بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ، والترجمة تتضمن أن من البخل ما يكره ، ومقابله أن منه ما يحرم كما أن فيه ما يباح بل ويستحب بل ويجب ، فلذلك اقتصر المصنف على قوله يكره .