قوله : ( باب قول الله - تعالى - : يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم الآية ) كذا لأبي ذر والنسفي ، وسقطت الآية لغيرهما وزاد عسى أن يكونوا خيرا منهم - إلى قوله - فأولئك هم الظالمون . وذكر فيه حديثين :

أحدهما حديث عبد الله بن زمعة " nindex.php?page=hadith&LINKID=843042نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يضحك الرجل مما يخرج من الأنفس " وقد تقدم في تفسير والشمس وضحاها من وجه آخر عن nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة رواية هنا بلفظ " nindex.php?page=hadith&LINKID=843043ثم وعظهم في [ ص: 479 ] الضرطة فقال : لم يضحك أحدهم مما يخرج منه " وقوله : لا يسخر نهي عن السخرية وهي فعل الساخر ، وهو الذي يهزأ منه ، والسخرية تسخير خاص والسخرية سياقة الشيء إلى الغرض المختص به قهرا ، فورد النهي عن استهزاء المرء بالآخر تنقيصا له مع احتمال أن يكون في نفس الأمر خير منه ، وقد أخرج مسلم عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة رفعه في أثناء حديث nindex.php?page=hadith&LINKID=843044بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم .

قوله : ( وقال الثوري nindex.php?page=showalam&ids=17287ووهيب بن خالد وأبو معاوية عن هشام جلد العبد ) يريد أن هؤلاء الثلاثة رووه عن nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة بهذا الإسناد في قصة النهي عن ضرب المرأة ، وأن هؤلاء جزموا بقولهم جلد العبد موضع شك ابن عيينة هل قال جلد الفحل أو جلد العبد ، والتعاليق الثلاثة تقدم بيان كونها موصولة ، أما رواية الثوري فوصلها المؤلف في النكاح وساقها كذلك ، وأما رواية وهيب فوصلها المؤلف في التفسير كذلك ، وأما رواية أبي معاوية فوصلها أحمد وإسحاق كذلك وتقدم التنبيه عليها في التفسير أيضا .