5746 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12418إسحاق بن إبراهيم قال قلت nindex.php?page=showalam&ids=11804لأبي أسامة أحدثكم nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش سمعت nindex.php?page=showalam&ids=16115شقيقا قال سمعت nindex.php?page=showalam&ids=21حذيفة يقول إن أشبه الناس دلا وسمتا وهديا برسول الله صلى الله عليه وسلم لابن أم عبد من حين يخرج من بيته إلى أن يرجع إليه لا ندري ما يصنع في أهله إذا خلا
قوله : ( باب الهدي الصالح ) بفتح الهاء وسكون الدال هو الطريقة الصالحة ، وهذه الترجمة لفظ حديث أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في " الأدب المفرد " من وجهين من طريق قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن عباس رفعه [ ص: 526 ] nindex.php?page=hadith&LINKID=843157الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة وفي الطريق الأخرى nindex.php?page=hadith&LINKID=843158جزء من سبعين جزءا من النبوة وأخرجه أبو داود وأحمد باللفظ الأول وسنده حسن ، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني من وجه آخر عن ابن عباس بلفظ خمسة وأربعين وسنده ضعيف ، وستأتي الإشارة إلى طريق الجمع بين هذه الروايات في التعبير في شرح حديث الرؤيات الصالحة ، قال التوربشتي : الاقتصاد على ضربين : أحدهما ما كان متوسطا بين محمود ومذموم كالتوسط بين الجور والعدل ، وهذا المراد بقوله - تعالى - : ومنهم مقتصد ، وهذا محمود ومذموم بالنسبة ، والثاني متوسط بين طرفي الإفراط والتفريط كالجود فإنه متوسط بين الإسراف والبخل ، وكالشجاعة فإنها متوسطة بين التهور والجبن ، وهذا هو المراد في الحديث .
قوله : ( حدثني إسحاق بن إبراهيم ) هو nindex.php?page=showalam&ids=12418ابن راهويه ونص nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري لفظه ، ولكنه حذف من آخره قول أبي أسامة وهو ثابت في مسند إسحاق فقال في آخر الحديث " فأقر به أبو أسامة وقال نعم " nindex.php?page=showalam&ids=16115وشقيق هو أبو وائل .
قوله : ( دلا ) بفتح المهملة وتشديد اللام هو حسن الحركة في المشي والحديث وغيرهما ، ويطلق أيضا على الطريق .
قوله : ( وسمتا ) بفتح المهملة وسكون الميم هو حسن المنظر في أمر الدين ، ويطلق أيضا على القصد في الأمر وعلى الطريق والجهة .
قوله : ( وهديا ) قال أبو عبيد : الهدي والدل متقاربان ، يقال في السكينة والوقار وفي الهيبة والمنظر والشمائل قال : والسمت يكون في حسن الهيئة والمنظر من جهة الخير والدين لا من جهة الجمال والزينة ، ويطلق على الطريق ، وكلاهما جيد بأن يكون له هيئة أهل الخير على طريقة أهل الإسلام .
قوله : ( لابن أم عبد ) بفتح اللام وهي تأكيد بعد التأكيد بأن المكسورة التي في أول الحديث nindex.php?page=showalam&ids=10وابن أم عبد هو عبد الله بن مسعود ، ووقع في رواية محمد بن عبيد عن الأعمش عند nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي بلفظ " nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود " وفي الحديث فضيلة nindex.php?page=showalam&ids=10لابن مسعود جليلة لشهادة حذيفة له بأنه أشد الناس شبها برسول الله - صلى الله عليه وسلم - في هذه الخصال ، وفيه توقى حذيفة حيث قال " من حين يخرج إلى أن يرجع " فإنه اقتصر في الشهادة له بذلك على ما يمكنه مشاهدته ، وإنما قال " لا أدري ما يصنع في أهله " لأنه جوز أن يكون إذا خلا يكون في انبساطه لأهله يزيد أو ينقص عن هيئة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أهله ، ولم يرد بذلك إثبات نقص في حق عبد الله - رضي الله عنه - . وقد أخرج أبو عبيد في " غريب الحديث " أن أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود كانوا ينظرون إلى سمته وهديه ودله فيتشبهون به ، فكأن الحامل لهم على ذلك حديث حذيفة . وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في " الأدب المفرد " من طريق nindex.php?page=showalam&ids=15950زيد بن وهب " سمعت ابن مسعود قال : اعلموا أن حسن الهدي في آخر الزمان خير من بعض العمل " وسنده صحيح ، ومثله لا يقال من قبل الرأي ، فكأن ابن مسعود لأجل هذا كان يحرص على حسن الهدي ، وقد استشكل الداودي الشارح بقول حذيفة في ابن مسعود قول مالك " كان عمر أشبه الناس بهدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأشبه الناس بعمر ابنه عبد الله ، وبعبد الله ابنه سالم " قال الداودي : وقول حذيفة يقدم على قول مالك ، ويمكن الجمع باختلاف متعلق الشبه بحمل شبه ابن مسعود بالسمت وما ذكر معه ، وقول مالك بالقوة في الدين ونحوها ، ويحتمل أن تكون مقالة حذيفة وقعت بعد موت عمر ، يؤيد قول مالك ما أخرج nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في [ ص: 527 ] " كتاب رفع اليدين " عن جابر قال " لم يكن أحد منهم ألزم لطريق النبي - صلى الله عليه وسلم - من عمر " وفي السنن ومستدرك nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم عن عائشة قالت " ما رأيت أحدا كان أشبه سمتا وهديا ودلا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - من فاطمة - عليها السلام " قلت : ويجمع بالحمل في هذا على النساء ، وأخرج أحمد عن عمر " من سره أن ينظر إلى هدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلينظر إلى هدي nindex.php?page=showalam&ids=16699عمرو بن الأسود " . قلت : ويجمع بالحمل على من بعد الصحابة ، وعن عبد الرحمن بن جبير بن نفير " حج nindex.php?page=showalam&ids=16699عمرو بن الأسود فرآه ابن عمر يصلي فقال : ما رأيت أشبه صلاة ولا هديا ولا خشوعا ولا لبسة برسول الله - صلى الله عليه وسلم - من هذا الرجل " انتهى . وعمرو المذكور >[1] .