قوله : ( باب هجاء المشركين ) الهجاء والهجو بمعنى ، ويقال هجوته ولا تقل هجيته . وأشار بهذه الترجمة إلى أن بعض الشعر قد يكون مستحبا ، وقد أخرج أحمد وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي وصححه nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان من حديث أنس رفعه nindex.php?page=hadith&LINKID=843229جاهدوا المشركين بألسنتكم وتقدم في مناقب قريش الإشارة إلى حديث nindex.php?page=showalam&ids=331كعب بن مالك وغيره في ذلك ، nindex.php?page=showalam&ids=14687وللطبراني من حديث nindex.php?page=showalam&ids=56عمار بن ياسر " nindex.php?page=hadith&LINKID=843230لما هجانا المشركون قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قولوا لهم كما يقولون لكم " فإن كنا لنعلمه إماء أهل المدينة .

قوله : ( حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16967محمد ) هو ابن سلام نسبه أبو علي بن السكن وصرح به nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في [ ص: 563 ] " الأدب المفرد " nindex.php?page=showalam&ids=16513وعبدة هو ابن سليمان ، وتقدم شرح حديث عائشة هذا في مناقب قريش . وقوله استأذن حسان ، ووقع في طريق مرسلة بيان ذلك وسببه : فروى ابن وهب في جامعه وعبد الرزاق في مصنفه من طريق nindex.php?page=showalam&ids=16972محمد بن سيرين قال " nindex.php?page=hadith&LINKID=843231هجا رهط من المشركين النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه ، فقال المهاجرون : يا رسول الله ألا تأمر عليا فيهجو هؤلاء القوم ؟ فقال : إن القوم الذين نصروا بأيديهم أحق أن ينصروا بألسنتهم . فقالت الأنصار : أرادنا والله . فأرسلوا إلى حسان ، فأقبل فقال : يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما أحب أن لي بمقولي ما بين صنعاء وبصرى ، فقال : أنت لها ، فقال لا علم لي بقريش ، فقال لأبي بكر : أخبره عنهم ونقب له في مثالبهم . وقد تقدم بعض هذا موصولا من حديث عائشة وهو عند مسلم ، وقوله " لأسلنك " أي لأخلص نسبك من هجومهم بحيث لا يبقى شيء من نسبك فيناله الهجو ، كالشعرة إذا انسلت لا يبقى عليها شيء من العجين . وفي الحديث جواز سب المشرك جوابا عن سبه للمسلمين ، ولا يعارض ذلك مطلق النهي عن سب المشركين لئلا يسبوا المسلمين لأنه محمول على البداءة به ، لا على من أجاب منتصرا . وقوله في الحديث الثاني " ينافح " بفاء ومهملة أي يخاصم بالمدافعة ، والمنافح المدافع ، تقول نافحت عن فلان أي دافعت عنه .