قوله : ( باب التكني بأبي تراب وإن كانت له كنية أخرى ) وذكر فيه قصة nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب في ذلك ، وقد تقدمت بأتم من هذا السياق في مناقبه ، وفيه بيان الاختلاف في سبب ذلك وأن الجمع بينهما ممتنع ، ثم ظهر لي إمكان الجمع وقد ذكرته في بابه من كتاب الاستئذان ، وقد ثبت في حديث عبد المطلب بن ربيعة عند مسلم في قصة طويلة أن عليا - رضي الله عنه - قال : أنا أبو حسن .

قوله في السند " nindex.php?page=showalam&ids=16036سليمان " هو ابن بلال ، وقوله " عن سهل بن سعد " في رواية nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي وأبي نعيم من طريق أبي بكر بن أبي شيبة عن خالد بن مخلد شيخ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري فيه بهذا السند " سمعت سهل بن سعد " وقوله وما سماه أبو تراب إلا النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ابن التين : صوابه أبا تراب . قلت : وليس الذي وقع في الأصل خطأ بل هو موجه على الحكاية ، أو على جعل الكنية اسما . وقد وقع في بعض النسخ " أبا تراب " ونبه على اختلاف الروايات في ذلك nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي . ووقع في رواية أبي بكر المشار إليها آنفا بالنصب أيضا . وقوله " إن كانت لأحب أسمائه إليه " فيه إطلاق الاسم على الكنية ، وأنث " كانت " باعتبار الكنية . قال الكرماني : أن مخففة من الثقيلة وكانت زائدة ، و " أحب " منصوب على أنه اسم إن ، وهي وإن خففت لكن لا يوجب تخفيفها إلغاءها . قلت : ولم يتعين ما قال ، بل كانت على حالها . وأشار سهل بذلك إلى انقضاء محبته بموته ، وسهل إنما حدث بذلك بعد موت علي بدهر . وقال ابن التين : وأنث كانت على تأنيث الأسماء مثل وجاءت كل نفس ومثل " كما شرقت صدر القناة " كذا قال ، وما تقدم أولى . وقوله " وإن كان ليفرح أن ندعوها " بنون مفتوحة ودال ساكنة والواو محركة بمعنى نذكرها كذا للنسفي ، ولأبي ذر عن المستملي والسرخسي ووقع في روايتنا من طريق nindex.php?page=showalam&ids=11925أبي الوقت " أن يدعاها " وهو بتحتانية أوله مضمومة ، ولسائر الرواة [ ص: 604 ] " يدعى بها " بضم أوله أي ينادى بها وهي رواية المصنف في " الأدب المفرد " عن شيخه المذكور هنا بهذا الإسناد ، وكذا لأبي نعيم من طريق أبي بكر بن أبي شيبة المذكورة ، وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=16544عثمان بن أبي شيبة عن خالد بن مخلد " أن يدعوه بها " وقوله " فاضطجع إلى الجدار في المسجد " في رواية الكشميهني " إلى جدار المسجد " وعنه " في " بدل " إلى " وفي رواية النسفي " إلى الجدار إلى المسجد " وقد تقدم في أبواب المساجد بلفظ " فإذا هو راقد في المسجد " وهو يقوي رواية الأكثر هنا . وقوله " يتبعه " بتشديد المثناة والعين مهملة ، nindex.php?page=showalam&ids=15086وللكشميهني " يبتغيه " بتقديم الموحدة ثم مثناة والغين معجمة بعدها تحتانية . ويستفاد من الحديث جواز تكنية الشخص بأكثر من كنية ، والتلقيب بلفظ الكنية وبما يشتق من حال الشخص ، وأن اللقب إذا صدر من الكبير في حق الصغير تلقاه بالقبول ولو لم يكن لفظه لفظ مدح ، وأن من حمل ذلك على التنقيص لا يلتفت إليه ، وهو كما كان أهل الشام ينتقصون ابن الزبير بزعمهم حيث يقولون له : ابن ذات النطاقين ، فيقول " تلك شكاة ظاهر عنك عارها " قال ابن بطال : وفيه أن أهل الفضل قد يقع بين الكبير منهم وبين زوجته ما طبع عليه البشر من الغضب ، وقد يدعوه ذلك إلى الخروج من بيته ولا يعاب عليه . قلت : ويحتمل أن يكون سبب خروج علي خشية أن يبدو منه في حالة الغضب ما لا يليق بجناب فاطمة - رضي الله عنهما - فحسم مادة الكلام بذلك إلى أن تسكن فورة الغضب من كل منهما . وفيه كرم خلق النبي - صلى الله عليه وسلم - لأنه توجه نحو علي ليترضاه ، ومسح التراب عن ظهره ليبسطه ، وداعبه بالكنية المذكورة المأخوذة من حالته ، ولم يعاتبه على مغاضبته لابنته مع رفيع منزلتها عنده ، فيؤخذ منه استحباب الرفق بالأصهار وترك معاتبتهم إبقاء لمودتهم ، لأن العتاب إنما يخشى ممن يخشى منه الحقد لا ممن هو منزه عن ذلك .

( تنبيه ) : أخرج ابن إسحاق nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم من طريقه من حديث عمار أنه " nindex.php?page=hadith&LINKID=3503974كان هو وعلي في غزوة العشيرة فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فوجد عليا نائما وقد علاه تراب فأيقظه وقال له ما لك أبا تراب ، ثم قال : ألا أحدثك بأشقى الناس " الحديث . وغزوة العشيرة كانت في أثناء السنة الثانية قبل وقعة بدر ، وذلك قبل أن يتزوج علي فاطمة ، فإن كان محفوظا أمكن الجمع بأن يكون ذلك تكرر منه - صلى الله عليه وسلم - في حق علي ، والله أعلم . وقد ذكر ابن إسحاق عقب القصة المذكورة قال " حدثني بعض أهل العلم أن عليا كان إذا غضب على فاطمة في شيء لم يكلمها ، بل كان يأخذ ترابا فيضعه على رأسه ، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا رأى ذلك عرف فيقول : ما لك يا أبا تراب ؟ " فهذا سبب آخر يقوي التعدد ، والمعتمد في ذلك كله حديث سهل في الباب والله أعلم .