قوله باب الدعاء في الصلاة ذكر فيه ثلاثة أحاديث وهي حديث nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو بن العاص : " nindex.php?page=hadith&LINKID=855215عن nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر الصديق أنه قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - علمني دعاء أدعو به في صلاتي " وقد تقدم الكلام عليه في " باب الدعاء قبيل السلام " في أواخر صفة الصلاة قبيل كتاب الجمعة بما فيه كفاية

قوله وقال عمرو هو ابن الحارث عن nindex.php?page=showalam&ids=17346يزيد هو ابن أبي حبيب وهو المذكور في السند الأول ، وأبو الخير هو مرثد بفتح الميم والمثلثة بينهما راء مهملة

قوله قال أبو بكر - رضي الله عنه للنبي - صلى الله عليه وسلم - ) وصله في التوحيد من رواية عبد الله بن [ ص: 136 ] وهب عن عمرو بن الحارث ولفظه " أن أبا بكر قال يا رسول الله " وقد بينت ذلك في شرحه قال الطبري : في حديث أبي بكر دلالة على رد قول من زعم أنه لا يستحق اسم الإيمان إلا من لا خطيئة له ولا ذنب لأن الصديق من أكبر أهل الإيمان وقد علمه النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يقول nindex.php?page=hadith&LINKID=855216إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت . وقال الكرماني : هذا الدعاء من الجوامع ; لأن فيه الاعتراف بغاية التقصير وطلب غاية الإنعام فالمغفرة ستر الذنوب ومحوها والرحمة إيصال الخيرات ففي الأول طلب الزحزحة عن النار وفي الثاني طلب إدخال الجنة وهذا هو الفوز العظيم وقال ابن أبي حمزة ما ملخصه في الحديث مشروعية الدعاء في الصلاة وفضل الدعاء المذكور على غيره وطلب التعليم من الأعلى وإن كان الطالب يعرف ذلك النوع وخص الدعاء بالصلاة لقوله - صلى الله عليه وسلم - أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد " وفيه أن المرء ينظر في عبادته إلى الأرفع فيتسبب في تحصيله وفي تعليم النبي - صلى الله عليه وسلم - لأبي بكر هذا الدعاء إشارة إلى إيثار أمر الآخرة على أمر الدنيا ولعله فهم ذلك من حال أبي بكر وإيثاره أمر الآخرة قال وفي قوله nindex.php?page=hadith&LINKID=855217ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت أي ليس لي حيلة في دفعه فهي حالة افتقار فأشبه حال المضطر الموعود بالإجابة وفيه هضم النفس والاعتراف بالتقصير وتقدمت بقية فوائده هناك