قوله باب العزلة راحة للمؤمن من خلاط السوء لفظ هذه الترجمة أثر أخرجه ابن أبي شيبة بسند رجاله ثقات عن عمر أنه قاله لكن في سنده انقطاع وخلاط بضم المعجمة وتشديد اللام للأكثر وهو جمع مستغرب وذكره الكرماني بلفظ " خلط " بغير ألف وهو بضمتين مخففا كذا ذكره الصغاني في " العباب " قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : جمع خليط والخليط يطلق على الواحد كقول الشاعر

بان الخليط ولو طووعت ما بانا

[ ص: 339 ] وعلى الجمع كقوله

إن الخليط أجدوا البين يوم نأوا

ويجمع أيضا على خلط بضمتين محففا قال الشاعر

ضربا يفرق بين الجيرة الخلط

قال والخلاط بالكسر والتخفيف المخالطة قلت فلعله الذي وقع في هذه الترجمة ، ووقع عند nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي " خلطا " بدل " خلاط " وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي في " كتاب العزلة " بلفظ " خليط " وقال ابن المبارك في " كتاب الرقائق " عن شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم قال قال عمر " خذوا حظكم من العزلة " وما أحسن قول الجنيد نفع الله ببركته " مكابدة العزلة أيسر من مداراة الخلطة " وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : لو لم يكن في العزلة إلا السلامة من الغيبة ومن رؤية المنكر الذي لا يقدر على إزالته لكان ذلك خيرا كثيرا وفي معنى الترجمة ما أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم من حديث أبي ذر مرفوعا بلفظ nindex.php?page=hadith&LINKID=855637الوحدة خير من جليس السوء وسنده حسن لكن المحفوظ أنه موقوف عن أبي ذر أو عن nindex.php?page=showalam&ids=4أبي الدرداء . وأخرجه ابن أبي عاصم ثم ذكر في الباب حديثين

9711 " الأول قوله وقال nindex.php?page=showalam&ids=14906محمد بن يوسف هو الفريابي وقرنه هنا برواية أبي اليمان وأفردها في الجهاد فساقه على لفظه هناك وقد وصله مسلم عن nindex.php?page=showalam&ids=14272عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عن محمد بن يوسف .

قوله جاء أعرابي تقدم في أوائل الجهاد أني لم أقف على اسمه وأن أبا ذر سأل عن ذلك لكن لا يحسن أن يقال في حقه أعرابي

قوله أي الناس خير تقدم في الجهاد بلفظ " أفضل " وسأذكر له ألفاظا أخرى

قوله قال رجل جاهد ) هذا لا ينافي جوابه الآخر الماضي في الإيمان " من سلم الناس من لسانه ويده ، ولا غير ذلك من الأجوبة المختلفة لأن الاختلاف في ذلك بحسب اختلاف الأشخاص والأحوال والأوقات كما تقدم تقريره وقد تقدم شرح هذا الحديث في الجهاد

قوله ورجل في شعب من الشعاب إلخ هو محمول على من لا يقدر على الجهاد فيستحب في حقه العزلة ليسلم ويسلم غيره منه والذي يظهر أنه محمول على ما بعد عصر النبي - صلى الله عليه وسلم - . وقوله " يعبد ربه " زاد مسلم من وجه آخر nindex.php?page=hadith&LINKID=855638ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة حتى يأتيه اليقين ليس من الناس إلا في خير nindex.php?page=showalam&ids=15397وللنسائي من nindex.php?page=hadith&LINKID=855639حديث ابن عباس رفعه ألا أخبركم بخير الناس ؟ رجل ممسك بعنان فرسه الحديث وفيه ألا أخبركم بالذي يتلوه ؟ رجل معتزل في غنيمة يؤدي حق الله فيها وأخرجه الترمذي واللفظ له وقال حسن وقوله هنا " تابعه النعمان " هو ابن راشد الجزري ، ومتابعته وصلها أحمد عن nindex.php?page=showalam&ids=17282وهب بن جرير حدثنا أبي سمعت nindex.php?page=showalam&ids=114النعمان بن راشد به

قوله : والزبيدي هو محمد بن الوليد الشامي ، وطريقه وصلها مسلم أيضا من رواية يحيى بن حمزة عنه

قوله : nindex.php?page=showalam&ids=16046وسليمان بن كثير هو العبدي وطريقه وصلها أبو داود عن nindex.php?page=showalam&ids=11928أبي الوليد الطيالسي عنه بلفظ " سئل أي المؤمنين أكمل إيمانا "

قوله وقال معمر عن الزهري عن عطاء أو nindex.php?page=showalam&ids=16523عبيد الله هو ابن عبد الله بن عتبة كذا بالشك وكذا أخرجه أحمد عن عبد الرزاق وقال في سياقه " معمر يشك " وقد أخرجه مسلم عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق عن معمر فقال " عن عطاء " بغير شك وكذا وقع لنا بعلو في مسند عبد بن حميد ولم يشك

[ ص: 340 ] قوله وقال nindex.php?page=showalam&ids=17423يونس ) هو ابن يزيد الأيلي وطريقه وصلها الذهلي في " الزهريات " وأخرجه ابن وهب في جامعه عن يونس .

قوله : وابن مسافر ) هو عبد الرحمن بن خالد بن مسافر ، وطريقه وصلها الذهلي في " الزهريات " من طريق الليث بن سعد عنه

قوله : nindex.php?page=showalam&ids=17316ويحيى بن سعيد هو الأنصاري ، وطريقه وصلها الذهلي أيضا من طريق nindex.php?page=showalam&ids=16036سليمان بن بلال عنه

قوله عن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - هذا لا يخالف الرواية الأولى لأن الذي حفظ اسم الصحابي مقدم على من أبهمه وقد بينت لفظ معمر ولفظ الزبيدي في كتاب الجهاد