قوله : ( باب الإمام تعرض له الحاجة بعد الإقامة ) أي هل يباح له التشاغل بها قبل الدخول في الصلاة أو لا ؟ وتعرض بكسر الراء أي تظهر .

قوله : ( عن أنس ) في رواية لمسلم " سمع أنسا " والإسناد كله بصريون .

قوله : ( أقيمت الصلاة ) أي صلاة العشاء ، بينه حماد عن ثابت عن أنس عند مسلم .

قوله : ( يناجي رجلا ) أي يحادثه ، ولم أقف على اسم هذا الرجل ، وذكر بعض الشراح أنه كان كبيرا في قومه فأراد أن يتألفه على الإسلام ، ولم أقف على مستند ذلك . قيل ويحتمل أن يكون ملكا من الملائكة جاء بوحي من الله عز وجل ، ولا يخفى بعد هذا الاحتمال .

قوله : ( حتى نام بعض القوم ) زاد شعبة عن عبد العزيز nindex.php?page=hadith&LINKID=843710ثم قام فصلى أخرجه مسلم ، وهو عند المصنف في الاستئذان . ووقع عند إسحاق بن راهويه في مسنده عن nindex.php?page=showalam&ids=13382ابن علية عن عبد العزيز في هذا الحديث " nindex.php?page=hadith&LINKID=843711حتى نعس بعض القوم " وكذا هو عند nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان من وجه آخر عن أنس ، وهو يدل على أن النوم المذكور لم يكن مستغرقا ، وقد تقدم الكلام على هذه المسألة في " باب الوضوء من النوم " من كتاب الطهارة ، وفي الحديث جواز مناجاة الواحد غيره بحضور الجماعة ، وترجم عليه المؤلف في الاستئذان " طول النجوى " ، وفيه جواز الفصل بين الإقامة والإحرام إذا كان لحاجة ، أما إذا كان لغير حاجة فهو مكروه ، واستدل به للرد على من أطلق من الحنفية أن المؤذن إذا قال قد قامت الصلاة وجب على الإمام التكبير ، قال الزين [ ص: 147 ] بن المنير : خص المصنف الإمام بالذكر مع أن الحكم عام لأن لفظ الخير يشعر بأن المناجاة كانت لحاجة النبي - صلى الله عليه وسلم - لقوله nindex.php?page=hadith&LINKID=843712والنبي - صلى الله عليه وسلم - يناجي رجلا ولو كان لحاجة الرجل لقال أنس : ورجل يناجي النبي - صلى الله عليه وسلم - . انتهى . وهذا ليس بلازم ، وفيه غفلة منه عما في صحيح مسلم بلفظ nindex.php?page=hadith&LINKID=843713أقيمت الصلاة ، فقال رجل : لي حاجة . فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - يناجيه والذي يظهر لي أن هذا الحكم إنما يتعلق بالإمام ، لأن المأموم إذا عرضت له الحاجة لا يتقيد به غيره من المأمومين بخلاف الإمام . ولما أن كانت مسألة الكلام بين الإحرام والإقامة تشمل المأموم والإمام أطلق المؤلف الترجمة ولم يقيدها بالإمام فقال .