" 9894 [ ص: 539 ] قوله باب ) بالتنوين ( لا تحلفوا بآبائكم ) هذه الترجمة لفظ رواية ابن دينار عن ابن عمر في الباب لكنها مختصرة على ما سأبينه ، وقد أخرج nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي وأبو داود في رواية nindex.php?page=showalam&ids=13136ابن داسة عنه من حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة مثله بزيادة ولفظه nindex.php?page=hadith&LINKID=848705لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ولا تحلفوا إلا بالله الحديث

" 9895 قوله أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أدرك nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب وهو يسير هذا السياق يقتضي أن الخبر من مسند ابن عمر وكذا وقع في رواية nindex.php?page=showalam&ids=16430عبد الله بن دينار عن ابن عمر ، ولم أر عن نافع في ذلك اختلافا إلا ما حكى يعقوب بن شيبة أن عبد الله بن عمر العمري الضعيف المكبر رواه عن نافع فقال " عن ابن عمر عن عمر " قال ورواه nindex.php?page=showalam&ids=16524عبيد الله بن عمر العمري المصغر الثقة عن نافع فلم يقل فيه " عن عمر " وهكذا رواه الثقات عن نافع لكن وقع في رواية أيوب عن نافع أن عمر لم يقل فيه عن ابن عمر . قلت قد أخرجه مسلم من طريق أيوب فذكره وأخرجه أيضا عن جماعة من أصحاب نافع بموافقة مالك ، ووقع للمزي في " الأطراف " أنه وقع في رواية عبد الكريم " عن نافع عن ابن عمر " في مسند عمر وهو معترض فإن مسلما ساق أسانيده فيه إلى سبعة أنفس من أصحاب نافع منهم عبد الكريم ثم قال سبعتهم " عن نافع عن ابن عمر " بمثل هذه القصة وقد أورد المزي طرق الستة الآخرين في مسند ابن عمر على الصواب ووقع الاختلاف في رواية nindex.php?page=showalam&ids=15959سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه كما أشار المصنف إليه كما سأذكره

قوله في ركب ) في مسند يعقوب بن شيبة من طريق ابن عباس عن عمر " بينا أنا راكب أسير في غزاة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "

[ ص: 540 ] قوله يحلف بأبيه ) في رواية سفيان بن عيينة عن ابن شهاب " أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سمع عمر وهو يحلف بأبيه وهو يقول وأبي وأبي " وفي رواية إسماعيل بن جعفر عن nindex.php?page=showalam&ids=16430عبد الله بن دينار عن ابن عمر من الزيادة " وكانت قريش تحلف بآبائها "

قوله فقال ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ) في رواية الليث عن نافع " فناداهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " ووقع في مصنف ابن أبي شيبة من طريق عكرمة قال nindex.php?page=hadith&LINKID=856245قال عمر : حدثت قوما حديثا فقلت لا وأبي فقال رجل من خلفي لا تحلفوا بآبائكم فالتفت فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لو أن أحدكم حلف بالمسيح هلك والمسيح خير من آبائكم وهذا مرسل يتقوى بشواهده وقد أخرج الترمذي من وجه آخر " nindex.php?page=hadith&LINKID=856246عن ابن عمر أنه سمع رجلا يقول لا والكعبة فقال لا تحلف بغير الله فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك قال الترمذي حسن وصححه nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم والتعبير بقوله فقد كفر أو أشرك للمبالغة في الزجر والتغليظ في ذلك وقد تمسك به من قال بتحريم ذلك

قوله من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت قال العلماء السر في النهي عن الحلف بغير الله أن الحلف بالشيء يقتضي تعظيمه والعظمة في الحقيقة إنما هي لله وحده وظاهر الحديث تخصيص الحلف بالله خاصة لكن قد اتفق الفقهاء على أن اليمين تنعقد بالله وذاته وصفاته العلية واختلفوا في انعقادها ببعض الصفات كما سبق وكأن المراد بقوله " بالله " الذات لا خصوص لفظ الله وأما اليمين بغير ذلك فقد ثبت المنع فيها وهل المنع للتحريم ؟ قولان عند المالكية كذا قال ابن دقيق العيد والمشهور عندهم الكراهة والخلاف أيضا عند الحنابلة لكن المشهور عندهم التحريم وبه جزم الظاهرية . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر : لا يجوز الحلف بغير الله بالإجماع ومراده بنفي الجواز الكراهة أعم من التحريم والتنزيه فإنه قال في موضع آخر أجمع العلماء على أن اليمين بغير الله مكروهة منهي عنها لا يجوز لأحد الحلف بها والخلاف موجود عند الشافعية من أجل قول nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : أخشى أن يكون الحلف بغير الله معصية فأشعر بالتردد وجمهور أصحابه على أنه للتنزيه وقال إمام الحرمين : المذهب القطع بالكراهة وجزم غيره بالتفصيل فإن اعتقد في المحلوف فيه من التعظيم ما يعتقده في الله حرم الحلف به وكان بذلك الاعتقاد كافرا وعليه يتنزل الحديث المذكور وأما إذا حلف بغير الله لاعتقاده تعظيم المحلوف به على ما يليق به من التعظيم فلا يكفر بذلك ولا تنعقد يمينه . قال nindex.php?page=showalam&ids=15151الماوردي : لا يجوز لأحد أن يحلف أحدا بغير الله لا بطلاق ولا عتاق ولا نذر وإذا حلف الحاكم أحدا بشيء من ذلك وجب عزله لجهله