قوله : ( باب ميراث الأسير ) أي سواء عرف خبره أم جهل .

قوله : ( وكان شريح ) بمعجمة أوله ومهملة آخره وهو ابن الحارث القاضي الكندي الكوفي المشهور .

قوله : ( يورث الأسير في أيدي العدو ويقول هو أحوج إليه ) وصله ابن أبي شيبة والدارمي من طريق nindex.php?page=showalam&ids=15854داود بن أبي هند عن الشعبي ، عن شريح قال : " يورث الأسير إذا كان في أرض العدو " ، وزاد ابن أبي شيبة : قال شريح أحوج ما يكون إلى ميراثه وهو أسير .

قوله : ( وقال عمر بن عبد العزيز : أجز وصية الأسير وعتاقته وما صنع في ماله ما لم يتغير عن دينه ، فإنما هو ماله يصنع فيه ما يشاء ) في رواية الكشميهني " ما شاء " ، وهذا وصله عبد الرزاق عن معمر عن إسحاق بن راشد أن عمر كتب إليه أن أجز وصية الأسير ، وأخرجه الدارمي من طريق ابن المبارك عن معمر ، عن إسحاق بن راشد ، عن عمر بن عبد العزيز في الأسير يوصي قال : أجز لي وصيته ما دام على الإسلام لم يتغير عن دينه .

قال ابن بطال : ذهب الجمهور إلى أن الأسير إذا وجب له ميراث أنه يوقف له ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب أنه لم يورث الأسير في أيدي العدو ، قال : وقول الجماعة أولى ؛ لأنه إذا كان مسلما دخل تحت عموم قوله - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=849250من ترك مالا فلورثته وإلى هذا أشار nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري بإيراد حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، وقد تقدم شرحه قريبا .

وأيضا فهو مسلم تجري عليه أحكام المسلمين فلا يخرج عن ذلك إلا بحجة كما أشار إليه عمر بن عبد العزيز ، ولا يكفي أن يثبت أنه ارتد حتى يثبت أن ذلك وقع منه طوعا فلا يحكم بخروج ماله عنه حتى يثبت أنه ارتد طائعا لا مكرها ، وما ذكره ابن بطال عن nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب أخرجه ابن أبي شيبة ، وأخرج [ ص: 51 ] عنه أيضا رواية أخرى أنه يرث ، وعن الزهري روايتين أيضا ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=12354النخعي لا يرث .

( تنبيه ) تقدم في أواخر النكاح في " باب حكم المفقود في أهله وماله " أشياء تتعلق بالأسير في حكم زوجته وماله ، وأن زوجته لا تتزوج وماله لا يقسم ما تحققت حياته وعلم مكانه ، فإذا انقطع خبره فهو مفقود ، وتقدم بيان الاختلاف في حكمه هناك .