[ ص: 254 ] قوله : ( باب من اطلع في بيت قوم ففقئوا عينيه فلا دية له ) كذا جزم بنفي الدية ، وليس في الخبر الذي ساقه تصريح بذلك لكنه أشار بذلك إلى ما ورد في بعض طرقه على عادته .

قوله : ( أن رجلا اطلع ) أي نظر من علو ، وهذا الرجل لم أعرف اسمه صريحا ، لكن نقل ابن بشكوال عن أبي الحسن بن الغيث أنه nindex.php?page=showalam&ids=2114الحكم بن أبي العاص بن أمية والد مروان ولم يذكر مستندا لذلك ، ووجدت في " كتاب مكة للفاكهي " من طريق أبي سفيان عن الزهري nindex.php?page=showalam&ids=16566وعطاء الخراساني nindex.php?page=hadith&LINKID=891336أن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخلوا عليه وهو يلعن nindex.php?page=showalam&ids=2114الحكم بن أبي العاص وهو يقول اطلع علي وأنا مع زوجتي فلانة فكلح في وجهي ، وهذا ليس صريحا في المقصود هنا ، ووقع في سنن أبي داود من طريق هذيل بن شرحبيل قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=891337جاء سعد فوقف على باب النبي - صلى الله عليه وسلم - فقام يستأذن على الباب فقال : هكذا عنك فإنما الاستئذان من أجل البصر " ، وهذا أقرب إلى أن يفسر به المبهم الذي في ثاني أحاديث الباب ، ولم ينسب سعد هذا في رواية أبي داود ، ووقع في رواية nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني أنه سعد بن عبادة ، والله أعلم .

قوله : ( من حجر في بعض حجر ) تقدم ضبط اللفظ في كتاب الاستئذان .

قوله : ( بمشقص أو مشاقص ) هو شك من الراوي وتقدم بيانه وأنه النصل العريض ، وقوله في الخبر الذي بعده " مدرى " قد يخالفه فيحمل على تعدد القصة ، ويحتمل أن رأس المدرى كان محددا فأشبه النصل ، وتقدم ضبط المدرى في " باب الامتشاط " من كتاب اللباس وأن مما قيل في تفسيره حديدة كالخلال لها رأس محدد وقيل لها سنان من حديد .

قوله : ( وجعل يختله ) بفتح أوله وسكون الخاء المعجمة بعدها مثناة مكسورة ثم لام من الختل بفتح أوله وسكون ثانيه وهو الإصابة على غفلة .

قوله : ( ليطعنه ) بضم العين المهملة بناء على المشهور أن الطعن بالفعل بضم العين وبالقول بفتحها وقد قيل هما سواء ، زاد أبو الربيع الزهراني عن حماد عند مسلم " nindex.php?page=hadith&LINKID=891338فذهب أو لحقه فأخطأ " ، وفي رواية عاصم بن علي عن حماد عند أبي نعيم " nindex.php?page=hadith&LINKID=891339فما أدري أذهب أو كيف صنع " .