قوله : ( باب يقوم ) أي المأموم ( عن يمين الإمام بحذائه ) بكسر المهملة وذال معجمة بعدها مدة أي بجنبه فأخرج بذلك من كان خلفه أو مائلا عنه . وقوله : ( سواء ) أخرج به من كان إلى جنبه لكن على بعد عنه كذا قال الزين بن المنير والذي يظهر أن قوله " بحذائه " يخرج هذا أيضا . وقوله " سواء " أي : لا يتقدم ولا يتأخر وفي انتزاع هذا من الحديث الذي أورده بعد . وقد قال أصحابنا : يستحب أن يقف المأموم دونه قليلا وكأن المصنف أشار بذلك إلى ما وقع في بعض طرقه فقد تقدم في الطهارة من رواية مخرمة عن كريب عن ابن عباس بلفظ " nindex.php?page=hadith&LINKID=843911فقمت إلى جنبه " وظاهره المساواة . وروى عبد الرزاق عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس نحوا من هذه القصة ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج قال : قلت لعطاء : الرجل يصلي مع الرجل [ ص: 224 ] أين يكون منه ؟ قال : إلى شقه الأيمن . قلت : أيحاذي به حتى يصف معه لا يفوت أحدهما الآخر ؟ قال : نعم . قلت : أتحب أن يساويه حتى لا تكون بينهما فرجة ؟ قال : نعم . وفي الموطأ عن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال : دخلت على nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب بالهاجرة فوجدته يسبح فقمت وراءه فقربني حتى جعلني حذاءه عن يمينه .

قوله : ( إذا كانا ) أي إماما ومأموما بخلاف ما إذا كانا مأمومين مع إمام فلهما حكم آخر .

( تنبيه ) : هكذا في جميع الروايات " باب " بالتنوين " يقوم إلخ " وأورده الزين بن المنير بلفظ " باب من يقوم " بالإضافة وزيادة من ، وشرحه على ذلك ، وتردد بين كونها موصولة أو استفهامية ثم أطال في حكمة ذلك وأن سببه كون المسألة مختلفا فيها . والواقع أن " من " محذوفة ، والسياق ظاهر في أن المصنف جازم بحكم المسألة لا متردد والله أعلم . وقد نقل بعضهم الاتفاق على أن المأموم الواحد يقف عن يمين الإمام إلا nindex.php?page=showalam&ids=12354النخعي فقال : إذا كان الإمام ورجل قام الرجل خلف الإمام ، فإن ركع الإمام قبل أن يجيء أحد قام عن يمينه . أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور ، ووجهه بعضهم بأن الإمام مظنة الاجتماع فاعتبرت في موقف المأموم حتى يظهر خلاف ذلك ، وهو حسن لكنه مخالف للنص ، وهو قياس فاسد ثم ظهر لي أن إبراهيم إنما كان يقول بذلك حيث يظن ظنا قويا مجيء ثان ، وقد روى nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور أيضا عنه قال : ربما قمت خلف الأسود وحدي حتى يجيء المؤذن " وذكر nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي أنه يستفاد من حديث الباب امتناع تقديم المأموم على الإمام خلافا لمالك ، لما في رواية مسلم nindex.php?page=hadith&LINKID=843912فقمت عن يساره فأدارني من خلفه حتى جعلني عن يمينه وفيه نظر .