قوله : باب إخراج الخصوم وأهل الريب من البيوت بعد المعرفة ، وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحت ) تقدمت هذه الترجمة والأثر المعلق فيها والحديث في " كتاب الأشخاص " وقال فيه " المعاصي " [ ص: 229 ] بدل " أهل الريب " وساق الحديث من وجه آخر عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة وتقدم شرحه مستوفى في أوائل باب " صلاة الجماعة " وقوله في آخر الباب قال محمد بن يوسف ، قال يونس : قال محمد بن سليمان : قال أبو عبد الله : مرماة ما بين ظلف الشاة من اللحم " مثل منساة وميضاة الميم مخفوضة وقد تقدم شرح " المرماتين " هناك ومحمد بن يوسف هذا هو الفربري راوي " الصحيح " عن nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، ويونس هو ابن >^[1] ومحمد بن سليمان هو أبو أحمد الفارسي راوي " التاريخ الكبير " عن nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، وقد نزل الفربري في هذا التفسير درجتين ، فإنه أدخل بينه وبين شيخه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري رجلين ، أحدهما عن الآخر وثبت هذا التفسير في رواية أبي ذر عن المستملي وحده وقوله : مثل منساة وميضاة " أما منساة بالوزن الذي ذكره بغير همز فهي قراءة أبي عمرو ونافع في قوله تعالى تأكل منسأته ، وقال الشاعر :

إذا دببت على المنساة من هرم فقد تباعد عنك اللهو والغزل

أنشده أبو عبيدة ثم قال : وبعضهم يهمزها فيقول : منسأته . قلت : وهي قراءة الباقين بهمزة مفتوحة إلا ابن ذكوان فسكن الهمزة ، وفيها قراءات أخر في الشواذ ، والمنساة : العصا اسم آلة من أنسأ الشيء إذا أخره ، وقوله الميم مخفوضة أي في كل المنساة والميضاة ، وفي " الميضاة " اللغات المذكورة .