[ ص: 306 ] قوله : باب تعليم النبي صلى الله عليه وسلم أمته من الرجال والنساء مما علمه الله ليس برأي ولا تمثيل ) قال المهلب : مراده أن العالم إذا كان يمكنه أن يحدث بالنصوص ، لا يحدث بنظره ولا قياسه انتهى . والمراد بالتمثيل القياس وهو إثبات مثل حكم معلوم في آخر لاشتراكهما في علة الحكم ، والرأي أعم .

وذكر فيه حديث أبي سعيد : في سؤال المرأة قد ذهب الرجال بحديثك ، وفيه " فأتاهن فعلمهن مما علمه الله " وفيه ثم قال " nindex.php?page=hadith&LINKID=848612ما منكن امرأة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة " وقد مضى شرحه مستوفى في أول " كتاب الجنائز " وفي العلم وقوله " جاءت امرأة " لم أقف على اسمها ، ويحتمل أن تكون هي nindex.php?page=showalam&ids=10382أسماء بنت زيد بن السكن وقوله هنا : فأتاهن فعلمهن مما علمه الله " تقدم هناك بلفظ " nindex.php?page=hadith&LINKID=848613فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن فأمرهن فكان فيما قال لهن " فذكر نحو ما هنا ولم أر في شيء من طرقه بيان ما علمهن ، لكن يمكن أن يؤخذ من حديث أبي سعيد الآخر الماضي في " كتاب الزكاة " وفيه " nindex.php?page=hadith&LINKID=848614فمر على النساء فقال : يا معشر النساء تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار " الحديث وفيه " nindex.php?page=hadith&LINKID=848615فقامت امرأة فقالت لم " وفيه " أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل ، وأليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم " وقد مضى شرحه مستوفى هناك ، وأن المرأة المذكورة هي أسماء قال الكرماني موضع الترجمة من الحديث قوله " كن لها حجابا من النار " فإنه أمر توقيفي لا يعلم إلا من قبل الله تعالى لا دخل للقياس والرأي فيه .