[ ص: 391 ] قوله : باب السؤال بأسماء الله والاستعاذة بها ) قال ابن بطال : مقصوده بهذه الترجمة تصحيح القول بأن الاسم هو المسمى ؛ فلذلك صحت الاستعاذة بالاسم كما تصح بالذات ، وأما شبهة القدرية التي أوردوها على تعدد الأسماء فالجواب عنها أن الاسم يطلق ويراد به المسمى كما قررناه ، ويطلق ويراد به التسمية وهو المراد بحديث الأسماء . وذكر في الباب تسعة أحاديث كلها في التبرك باسم الله والسؤال به والاستعاذة .

الحديث الأول حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة في القول عند النوم وقد تقدم شرحه مستوفى في الدعوات وفيه nindex.php?page=hadith&LINKID=848703باسمك ربي وضعت جنبي ، وبك أرفعه قال ابن بطال : أضاف الوضع إلى الاسم ، والرفع إلى الذات فدل على أن المراد بالاسم الذات وبالذات يستعان في الرفع والوضع لا باللفظ .

قوله : عن nindex.php?page=showalam&ids=15985سعيد بن أبي سعيد المقبري عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ) قال nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني في غرائب مالك بعد أن أخرجه من طرق إلى " عبد العزيز بن عبد الله " وهو الأويسي شيخ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري فيه : لا أعلم أحدا أسنده عن مالك إلا الأويسي " ورواه nindex.php?page=showalam&ids=12377إبراهيم بن طهمان عن مالك عن سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا .

قوله ( فلينفضه بصنفة ثوبه ) الصنفة : بفتح المهملة وكسر النون بعدها فاء طرته ، وقيل طرفه ، وقيل جانبه ، وقيل حاشيته التي فيها هدبه ، وقال في النهاية طرفه الذي يلي طرته . قلت : وتقدم في الدعوات بلفظ " داخلة [ ص: 392 ] إزاره " وتقدم هناك معناها ، فالأولى هنا أن يقال المراد طرفه الذي من الداخل جمعا بين الروايتين .

قوله : ثلاث مرات ) هكذا زادها مالك في الروايتين الموصولة والمرسلة وتابعه عبد الله بن عمر بسكون الموحدة ، وقد فرق بينهما nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني في روايته المذكورة عن الأويسي عنهما ، وحذف nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري عبد الله بن عمر العمري لضعفه واقتصر على مالك ، وقد تقدم البحث في جواز حذف الضعيف والاقتصار على الثقة إذا اشتركا في الرواية في " كتاب الاعتصام " ، وصنيع nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري يقتضي الجواز لكن لم يطرد له في ذلك عمل فإنه حذفه تارة كما هنا ، وأثبته أخرى لكن كنى عنه ابن فلان كما مضى التنبيه عليه هناك ، ويمكن الجمع بأنه حيث حذفه كان اللفظ الذي ساقه للذي اقتصر عليه بخلاف الآخر .

قوله ( فاغفر لها ) تقدم في الدعوات بلفظ " فارحمها " وجمع بينهما إسماعيل بن أمية عن سعيد المقبري ، أخرجه المخلص في أواخر الأول من فوائده .

قوله ( عقبه تابعه nindex.php?page=showalam&ids=17293يحيى ) يريد ابن سعيد القطان و " nindex.php?page=showalam&ids=16524عبيد الله " هو ابن عمر العمري ، و " nindex.php?page=showalam&ids=15985سعيد " هو المقبري ، و " nindex.php?page=showalam&ids=15932زهير " هو ابن معاوية ، و " nindex.php?page=showalam&ids=12049أبو ضمرة " هو أنس بن عياض ، والمراد بإيراد هذه التعاليق بيان الاختلاف على سعيد المقبري هل روى الحديث عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة بلا واسطة أو بواسطة أبيه ، وقد تقدم بيان من وصلها كلها في " كتاب الدعوات " .