قوله : باب قول الله تعالى : إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ) وقع لبعضهم " nindex.php?page=hadith&LINKID=848788يمسك السماوات على إصبع " وهو خطأ ذكر فيه حديث ابن مسعود قال المهلب : الآية تقتضي أنهما ممسكتان بغير آلة ، والحديث يقتضي أنهما ممسكتان بالإصبع ، والجواب أن الإمساك بالإصبع محال ؛ لأنه يفتقر إلى ممسك ، وأجاب غيره بأن الإمساك في الآية يتعلق بالدنيا ، وفي الحديث بيوم القيامة وقد مضى توجيه الإصبع من كلام أهل السنة مع شرحه في باب قوله : لما خلقت بيدي ، قال الراغب : إمساك الشيء التعلق به وحفظه ، ومن الثاني قوله تعالى ويمسك السماء أن تقع على الأرض الآية ، ويقال : أمسكت عن كذا امتنعت عنه ومنه هل هن ممسكات رحمته .

قوله : إن الله يضع السماوات على إصبع الحديث ) ومضى هناك بلفظ " إن الله يمسك " وهو المطابق للترجمة لكن جرى على عادته في الإشارة وذكر فيه من وجه آخر عن الأعمش ، وفيه تصريحه بسماعه له من " nindex.php?page=showalam&ids=12354إبراهيم " وهو النخعي ، " وموسى " شيخ البخاري فيه هو ابن إسماعيل كما جزم به أبو نعيم في المستخرج ، وقوله جاء حبر بفتح المهملة ويجوز كسرها بعدها موحدة ساكنة ثم راء واحد الأحبار ، وذكر صاحب المشارق أنه وقع في بعض الروايات " جاء جبريل " قال وهو تصحيف فاحش ، وهو كما قال فقد مضى في الباب المشار إليه " جاء رجل " وفي الرواية التي قبلها " أن يهوديا جاء " ولمسلم " جاء حبر من اليهود " فعرف أن من قال " جبريل فقد صحف .