قوله : ( باب من أين تؤتى الجمعة ، وعلى من تجب ؟ لقول الله تعالى : إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله يعني أن الآية ليست صريحة في وجوب بيان الحكم المذكور ، فلذلك أتى في الترجمة بصيغة الاستفهام . والذي ذهب إليه الجمهور أنها تجب على من سمع النداء أو كان في قوة السامع سواء كان داخل البلد أو خارجه ، ومحله كما صرح به nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ما إذا كان المنادي صيتا والأصوات هادئة [ ص: 448 ] والرجل سميعا . وفي السنن nindex.php?page=showalam&ids=14724لأبي داود من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا nindex.php?page=hadith&LINKID=856652إنما الجمعة على من سمع النداء وقال : إنه اختلف في رفعه ووقفه . وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني من وجه آخر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا ، ويؤيده قوله - صلى الله عليه وسلم - nindex.php?page=showalam&ids=100لابن أم مكتوم nindex.php?page=hadith&LINKID=856653أتسمع النداء ؟ قال : نعم . قال : فأجب وقد تقدم في صلاة الجماعة ذكر من احتج به على وجوبها ، فيكون في الجمعة أولى لثبوت الأمر بالسعي إليها . وأما حديث " nindex.php?page=hadith&LINKID=856654الجمعة على من آواه الليل إلى أهله " فأخرجه الترمذي ، ونقل عن أحمد أنه لم يره شيئا ، وقال لمن ذكره : استغفر ربك . وقد تقدم قبل بباب من قول ابن عمر نحوه ، والمعنى أنها تجب على من يمكنه الرجوع إلى أهله قبل دخول الليل ، واستشكل بأنه يلزم منه أنه يجب السعي من أول النهار وهو بخلاف الآية .

قوله : ( وقال عطاء إلخ ) وصله عبد الرزاق عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج عنه ، وقوله " سمعت النداء أو لم تسمعه ، يعني إذا كنت داخل البلد ، وبهذا صرح أحمد ، ونقل النووي أنه لا خلاف فيه ، وزاد عبد الرزاق في هذا الأثر عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج أيضا قلت لعطاء : ما القرية الجامعة ؟ قال : ذات الجماعة والأمير والقاضي والدور المجتمعة الآخذ بعضها ببعض مثل جدة .

قوله : ( وكان أنس - إلى قوله - لا يجمع ) وصله مسدد في مسنده الكبير عن أبي عوانة عن حميد بهذا . وقوله " يجمع " أي يصلي بمن معه الجمعة ، أو يشهد الجمعة بجامع البصرة .

قوله : ( وهو ) أي القصر ، والزاوية موضع ظاهر البصرة معروف كانت فيه وقعة كبيرة بين الحجاج وابن الأشعث . قال أبو عبيد البكري : هو بكسر الواو موضع دان من البصرة . وقوله " على فرسخين " أي من البصرة . وهذا وصله ابن أبي شيبة من وجه آخر عن أنس أنه كان يشهد الجمعة من الزاوية وهي على فرسخين من البصرة ، وهذا يرد على من زعم أن الزاوية موضع بالمدينة النبوية كان فيه قصر لأنس على فرسخين منها ويرجح الاحتمال الثاني ، وعرف بهذا أن التعليق المذكور ملفق من أثرين ، ولا يعارض ذلك ما رواه عبد الرزاق عن معمر عن ثابت قال " nindex.php?page=hadith&LINKID=856655كان أنس يكون في أرضه وبينه وبين البصرة ثلاثة أميال فيشهد الجمعة بالبصرة " لكون الثلاثة أميال فرسخا واحدا لأنه يجمع بأن الأرض المذكورة غير القصر ، وبأن أنسا كان يرى التجميع حتما إن كان على فرسخ ولا يراه حتما إذا كان أكثر من ذلك ، ولهذا لم يقع في رواية ثابت التخيير في رواية حميد .

قوله . ( حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12265أحمد بن صالح ) كذا في رواية أبي ذر ، ووافقه ابن السكن ، وعن غيرهما " حدثنا أحمد " غير منسوب ، وجزم أبو نعيم في المستخرج بأنه ابن عيسى ، والأول أصوب وفي هذا الإسناد لطيفة ، وهو أن فيه ثلاثة دون عبيد الله بن أبي جعفر من أهل مصر وثلاثة فوقه من أهل المدينة .

قوله : ( ينتابون الجمعة ) أي يحضرونها نوبا ، والانتياب افتعال من النوبة ، وفي رواية " يتناوبون " .

قوله : ( والعوالي ) تقدم تفسيرها في المواقيت وأنها على أربعة أميال فصاعدا من المدينة .

قوله : ( فيأتون في الغبار فيصيبهم الغبار ) كذا وقع للأكثر ، وعند القابسي " nindex.php?page=hadith&LINKID=856656فيأتون في العباء " بفتح المهملة والمد وهو أصوب ، وكذا هو عند مسلم nindex.php?page=showalam&ids=13779والإسماعيلي وغيرهما من طريق ابن وهب .

[ ص: 449 ] قوله : ( إنسان منهم ) لم أقف على اسمه ، وللإسماعيلي " ناس منهم " .

قوله : ( لو أنكم تطهرتم ليومكم هذا ) لو للتمني فلا تحتاج إلى جواب ، أو للشرط والجواب محذوف تقديره لكان حسنا . وقد وقع في حديث ابن عباس عند أبي داود أن هذا كان مبدأ الأمر بالغسل للجمعة ، ولأبي عوانة من حديث ابن عمر نحوه ، وصرح في آخره بأنه - صلى الله عليه وسلم - قال حينئذ nindex.php?page=hadith&LINKID=856657من جاء منكم الجمعة فليغتسل وقد استدلت به عمرة على أن غسل الجمعة شرع للتنظيف لأجل الصلاة كما سيأتي في الباب الذي بعده ، فعلى هذا فمعنى قوله " ليومكم هذا " أي في يومكم هذا . وفي هذا الحديث من الفوائد أيضا رفق العالم بالمتعلم ، واستحباب التنظيف لمجالسة أهل الخير ، واجتناب أذى المسلم بكل طريق ، وحرص الصحابة على امتثال الأمر ولو شق عليهم . وقال القرطبي : فيه رد على الكوفيين حيث لم يوجبوا الجمعة على من كان خارج المصر ، كذا قال . وفيه نظر لأنه لو كان واجبا على أهل العوالي ما تناوبوا ولكانوا يحضرون جميعا ، والله أعلم .