[ ص: 541 ] قوله : ( باب موعظة الإمام النساء يوم العيد ) أي إذا لم يسمعن الخطبة مع الرجال .

قوله : ( حدثني إسحاق بن إبراهيم بن نصر ) نسب في رواية الأصيلي إلى جده فقال إسحاق بن نصر .

قوله : ( ثم خطب ، فلما فرغ نزل ) فيه إشعار بأنه - صلى الله عليه وسلم - كان يخطب على مكان مرتفع لما يقتضيه قوله " نزل " وقد تقدم في " باب الخروج إلى المصلى " أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يخطب في المصلى على الأرض ، فلعل الراوي ضمن النزول معنى الانتقال . وزعم عياض أن وعظه للنساء كان في أثناء الخطبة وأن ذلك كان في أول الإسلام وأنه خاص به - صلى الله عليه وسلم - ، وتعقبه النووي بهذه المصرحة بأن ذلك كان بعد الخطبة وهو قوله " nindex.php?page=hadith&LINKID=856878فلما فرغ نزل فأتى النساء " والخصائص لا تثبت بالاحتمال .

قوله : ( قلت لعطاء ) القائل هو nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج ، وهو موصول بالإسناد المذكور ، وقد تقدم الحديث من وجه آخر عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج في " باب المشي " بدون هذه الزيادة . ودل هذا السؤال على أن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج فهم من قوله : الصدقة " أنها صدقة الفطر بقرينة كونها يوم الفطر وأخذ من قوله : " وبلال باسط ثوبه " لأنه يشعر بأن الذي يلقي فيه بشيء يحتاج إلى ضم فهو لائق بصدقة الفطر المقدرة بالكيل ، لكن بين له عطاء أنها كانت صدقة تطوع ، وأنها كانت مما لا يجزئ في صدقة الفطر من خاتم ونحوه .

قوله : ( تلقي ) ) أي المرأة ، والمراد جنس النساء ، ولذلك عطف عليه بصيغة الجمع فقال " ويلقين " أو المعنى تلقي الواحدة ، وكذلك الباقيات يلقين .

قوله : ( فتخها ) بفتح الفاء والمثناة من فوق وبالخاء المعجمة كذا للأكثر ، وللمستملي والحموي " فتختها " بالتأنيث ، وسيأتي تفسيره قريبا ، وحذف مفعول يلقين اكتفاء ، وكرر الفعل المذكور في رواية مسلم إشارة إلى التنويع ، وسيأتي في حديث ابن عباس بلفظ " فيلقين الفتخ والخواتم " .

قوله : ( قلت ) القائل أيضا nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج ، والمسئول عطاء . وقوله : أنه لحق عليهم " ظاهره أن عطاء [ ص: 542 ] كان يرى وجوب ذلك ، ولهذا قال عياض : لم يقل بذلك غيره . وأما النووي فحمله على الاستحباب . وقال : لا مانع من القول به ، إذا لم يترتب على ذلك مفسدة .