قوله : ( باب ساعات الوتر ) أي أوقاته . ومحصل ما ذكره أن الليل كله وقت للوتر ، لكن أجمعوا على أن ابتداءه مغيب الشفق بعد صلاة العشاء ، كذا نقله ابن المنذر . لكن أطلق بعضهم أنه يدخل بدخول العشاء ، قالوا : ويظهر أثر الخلاف فيمن صلى العشاء وبان أنه كان بغير طهارة ثم صلى الوتر متطهرا أو ظن أنه صلى العشاء فصلى الوتر فإنه يجزئ على هذا القول دون الأول ، ولا معارضة بين وصية nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة بالوتر قبل النوم وبين قول عائشة " nindex.php?page=hadith&LINKID=856952وانتهى وتره إلى السحر " لأن الأول لإرادة الاحتياط ، والآخر لمن علم من نفسه قوة ، كما ورد في حديث جابر عند مسلم ولفظه " nindex.php?page=hadith&LINKID=856953من طمع منكم أن يقوم آخر الليل فليوتر من آخره ، فإن صلاة آخر الليل مشهودة . وذلك أفضل . ومن خاف منكم أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر من أوله " .

قوله : ( وقال nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة ) هو طرف من حديث أورده المصنف من طريق أبي عثمان عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة بلفظ " nindex.php?page=hadith&LINKID=856954وأن أوتر قبل أن أنام " ، وأخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده من هذا الوجه بلفظ التعليق ، وكذا أخرجه أحمد من طريق أخرى عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة .

قوله : ( أرأيت ) أي أخبرني .

قوله : ( نطيل ) كذا للأكثر بنون الجمع ، nindex.php?page=showalam&ids=15086وللكشميهني أطيل بالإفراد ، وجوز الكرماني في " أطيل " أن يكون بلفظ مجهول الماضي ومعروف المضارع ، وفي الأول بعد .

قوله : ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي من الليل مثنى مثنى ) استدل به على فضل الفصل لكونه أمر بذلك وفعله ، وأما الوصل فورد من فعله فقط .

[ ص: 565 ] قوله : ( ويوتر بركعة ) لم يعين وقتها ، وبينت عائشة أنه فعل ذلك في جميع أجزاء الليل ، والسبب في ذلك ما سيذكر في الباب الذي بعده .

قوله : ( وكأن ) بتشديد النون .

قوله : ( بأذنيه ) أي لقرب صلاته من الأذان ، والمراد به هنا الإقامة ، فالمعنى أنه كان يسرع بركعتي الفجر إسراع من يسمع إقامة الصلاة خشية فوات أول الوقت ، ومقتضى ذلك تخفيف القراءة فيهما ، فيحصل به الجواب عن سؤال nindex.php?page=showalam&ids=12336أنس بن سيرين عن قدر القراءة فيهما . ووقع في رواية مسلم " nindex.php?page=hadith&LINKID=856955أن أنسا قال nindex.php?page=showalam&ids=12لابن عمر : إني لست عن هذا أسألك ، قال : إنك لضخم ألا تدعني أستقرئ لك " الحديث . ويستفاد من هذا جواب السائل بأكثر مما سأل عنه إذا كان مما يحتاج إليه ، ومن قوله : إنك لضخم " أن السمين في الغالب يكون قليل الفهم .

قوله : ( قال حماد ) أي ابن زيد الراوي ، وهو بالإسناد المذكور .

قوله : ( بسرعة ) كذا لأبي ذر nindex.php?page=showalam&ids=11925وأبي الوقت وابن شبويه ، ولغيرهم " سرعة " بغير موحدة ، وهو تفسير من الراوي لقوله " كان الأذان بأذنيه " وهو موافق لما تقدم .