قوله : ( باب يؤخر الظهر إلى العصر إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس ) في هذا إشارة إلى أن جمع التأخير عند المصنف يختص بمن ارتحل قبل أن يدخل وقت الظهر .

قوله : ( فيه ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ) يشير إلى حديثه الماضي قبل باب ، فإنه قيد الجمع فيه بما إذا كان على ظهر السير ، ولا قائل بأنه يصليهما وهو راكب فتعين أن المراد به جمع التأخير ، ويؤيده رواية nindex.php?page=showalam&ids=17319يحيى بن عبد الحميد الحماني في مسنده من طريق مقسم عن ابن عباس ففيها التصريح بذلك وإن كان في إسناده مقال ، لكنه يصلح للمتابعة .

قوله : ( حدثنا حسان الواسطي ) هو ابن عبد الله بن سهل الكندي المصري ، كان أبوه واسطيا فقدم مصر فولد بها حسان المذكور واستمر بها إلى أن مات .

قوله : ( حدثنا المفضل بن فضالة ) بفتح الفاء بعدها معجمة خفيفة ، من ثقات المصريين . وفي الرواة حسان الواسطي آخر لكنه حسان بن حسان يروي عن شعبة وغيره ضعفه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني ، ووهم بعض الناس فزعم أنه شيخ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري هنا وليس كذلك فإنه ليست له رواية عن المصريين .

قوله : ( تزيغ ) بزاي ومعجمة أي تميل ، وزاغت مالت ، وذلك إذا قام الفيء .

قوله : ( ثم يجمع بينهما ) أي في وقت العصر ، وفي رواية قتيبة عن المفضل في الباب الذي بعده " ثم نزل فجمع بينهما " ولمسلم من رواية جابر بن إسماعيل عن عقيل " nindex.php?page=hadith&LINKID=857165يؤخر الظهر إلى وقت العصر فيجمع بينهما ، ويؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق " ، وله من رواية شبابة عن عقيل : " حتى يدخل أول وقت العصر ، ثم يجمع بينهما " .

قوله : ( إذا زاغت ) أي قبل أن يرتحل كما سيأتي الكلام عليه في الباب الذي بعده .

[ ص: 679 ]