[ ص: 86 ] ( أبواب العمل في الصلاة ) ثبت في نسخة الصغاني هنا بسملة .

( باب ) في نسخة الصغاني أبواب .

قوله : ( استعانة اليد في الصلاة إذا كان من أمر الصلاة . وقال ابن عباس : يستعين الرجل في صلاته من جسده بما شاء . ووضع nindex.php?page=showalam&ids=11813أبو إسحاق - يعني السبيعي - قلنسوته في الصلاة ورفعها . ووضع علي كفه على رصغه الأيسر ، إلا أن يحك جلدا ، أو يصلح ثوبا ) هذا الاستثناء من بقية أثر علي على ما سأوضحه ، وظن [ ص: 87 ] قوم أنه من تتمة الترجمة ، فقال ابن رشيد : قوله : " إلا أن يحك جلدا أو يصلح ثوبا " ؛ هو مستثنى من قوله : " إذا كان من أمر الصلاة " . فاستثنى من ذلك جواز ما تدعو الضرورة إليه من حال المرء مع ما في ذلك من دفع التشويش عن النفس ، قال : وكان الأولى في هذا الاستثناء أن يكون مقدما قبل قوله : " وقال ابن عباس " . انتهى . وسبقه إلى دعواه - أن الاستثناء من الترجمة - nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي في مستخرجه ، فقال : قوله : " إلا أن يحك جلدا " ؛ ينبغي أن يكون من صلة الباب عند قوله إذا كان من أمر الصلاة ، وصرح بكونه من كلام nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري لا من كلام علي العلامة علاء الدين مغلطاي في شرحه ، وتبعه من أخذ ذلك عنه ممن أدركناه ، وهو وهم ، وذلك أن الاستثناء بقية أثر علي ، كذلك رواه مسلم بن إبراهيم أحد مشايخ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، عن عبد السلام بن أبي حازم ، عن غزوان بن جرير الضبي عن أبيه - وكان شديد اللزوم nindex.php?page=showalam&ids=8لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه - قال : كان علي إذا قام إلى الصلاة فكبر ضرب بيده اليمنى على رصغه الأيسر ، فلا يزال كذلك حتى يركع ، إلا أن يحك جلدا أو يصلح ثوبا . هكذا رويناه في " السفينية الجرائدية " من طريق السلفي بسنده إلى مسلم بن إبراهيم ، وكذلك أخرجه ابن أبي شيبة من هذا الوجه بلفظ : " إلا أن يصلح ثوبه أو يحك جسده " . وهذا هو الموافق للترجمة ، ولو كان أثر علي انتهى عند قوله : " الأيسر " لما كان فيه تعلق بالترجمة إلا ببعد ، وهذا من فوائد تخريج التعليقات . والرصغ بسكون الصاد المهملة ، بعدها معجمة ، قال صاحب العين : هو لغة في الرسغ ، وهو مفصل ما بين الكف والساعد . وقال صاحب المحكم : الرصغ مجتمع الساقين والقدمين . ثم إن ظاهر هذه الآثار يخالف الترجمة ، لأنها مقيدة بما إذا كان العمل من أمر الصلاة وهي مطلقة ، وكأن المصنف أشار إلى أن إطلاقها مقيد بما ذكر ليخرج العبث ، ويمكن أن يقال : لها تعلق بالصلاة ، لأن دفع ما يؤذي المصلي يعين على دوام خشوعه المطلوب في الصلاة ، ويدخل في الاستعانة التعلق بالحبل عند التعب ، والاعتماد على العصا ونحوهما ، وقد رخص فيه بعض السلف ، وقد مر الأمر بحل الحبل في أبواب قيام الليل ، وسيأتي ذكر الاختصار بعد أبواب .

قوله : ( وأخذ بأذني اليمنى يفتلها ) هو شاهد الترجمة ، لأنه أخذ بأذنه أولا لإدارته من الجانب الأيسر إلى الجانب الأيمن ، وذلك من مصلحة الصلاة . ثم أخذ بها أيضا لتأنيسه ، لكون ذلك ليلا كما تقدم تقريره في أبواب الصفوف . قال ابن بطال : استنبط nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري منه أنه لما جاز للمصلي أن يستعين بيده في صلاته فيما يختص بغيره ، كانت استعانته في أمر نفسه ليتقوى بذلك على صلاته ، وينشط لها إذا احتاج إليه أولى ، وقد تقدم الكلام على بقية فوائد حديث ابن عباس في أبواب الوتر .