قوله : ( باب الإذن بالجنازة ) قال ابن رشيد : ضبطناه بكسر الهمزة وسكون المعجمة ، وضبطه nindex.php?page=showalam&ids=12887ابن المرابط بمد الهمزة وكسر الذال على وزن الفاعل . قلت : والأول أوجه ، والمعنى : الإعلام بالجنازة إذا انتهى أمرها ليصلى عليها . قيل : هذه الترجمة تغاير التي قبلها من جهة أن المراد بها الإعلام بالنفس وبالغير ، قال الزين بن المنير : هي مرتبة على التي قبلها ، لأن النعي إعلام من لم يتقدم له علم بالميت ، والإذن إعلام من علم بتهيئة أمره ، وهو حسن .

قوله : ( قال أبو رافع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ألا كنتم آذنتموني ) هذا طرف من حديث تقدم الكلام عليه مستوفى في " باب كنس المسجد " ومناسبته للترجمة واضحة .

قوله : ( حدثني nindex.php?page=showalam&ids=16967محمد ) هو ابن سلام كما جزم به أبو علي بن السكن في روايته عن الفربري ، nindex.php?page=showalam&ids=12156وأبو معاوية هو الضرير .

قوله : ( مات إنسان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده ) وقع في شرح الشيخ سراج الدين عمر بن الملقن أنه الميت المذكور في حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة الذي كان يقم المسجد ، وهو وهم منه لتغاير القصتين ، فقد تقدم أن الصحيح في الأول أنها امرأة وأنها أم محجن ، وأما هذا ، فهو رجل واسمه طلحة بن البراء بن عمير البلوي حليف الأنصار ، روى حديثه أبو داود مختصرا nindex.php?page=showalam&ids=14687والطبراني من طريق عروة بن سعيد الأنصاري عن أبيه ، عن حسين بن وحوح الأنصاري ، وهو بمهملتين بوزن جعفر : nindex.php?page=hadith&LINKID=885665أن طلحة بن البراء مرض ، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده ، فقال : إني لا أرى طلحة إلا قد حدث فيه الموت ، فآذنوني به وعجلوا ، فلم يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم بني سالم بن عوف حتى توفي ، وكان قال لأهله لما دخل الليل : إذا مت فادفنوني ، ولا تدعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإني أخاف عليه يهود أن يصاب بسببي ، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم حين أصبح ، فجاء حتى وقف على قبره ، فصف الناس معه ، ثم رفع يديه فقال : اللهم الق طلحة يضحك إليك وتضحك إليه .

[ ص: 142 ] قوله : ( كان الليل ) بالرفع ، وكذا قوله : " وكانت ظلمة " ، فكان فيهما تامة ، وسيأتي الكلام على حكم الصلاة على القبر في " باب صفوف الصبيان مع الرجال على الجنازة " مع بقية الكلام على هذا الحديث .