[ ص: 254 ] قوله : ( باب الإذخر والحشيش في القبر ) أورد فيه حديث ابن عباس في تحريم مكة ، وفيه فقال العباس : إلا الإذخر لصاغتنا وقبورنا . وسيأتي الكلام على فوائده في كتاب الحج ، إن شاء الله تعالى . وجوز ابن مالك في قوله : " إلا الإذخر " الرفع والنصب ، وترجم ابن المنذر على هذا الحديث طرح الإذخر في القبر وبسطه فيه ، وأراد المصنف بذكر الحشيش التنبيه على إلحاقه بالإذخر ، وأن المراد باستعمال الإذخر البسط ونحوه لا التطيب ، ومراده بالحشيش ما يجوز حشه من الحرم إذ لم يقيده في الترجمة بشيء . وقد تقدم في " باب إذا لم يجد كفنا " في قصة nindex.php?page=showalam&ids=104مصعب بن عمير لما قصر كفنه أن يغطى رأسه ، وأن يجعل على رجليه من الإذخر ، nindex.php?page=showalam&ids=12251ولأحمد من طريق خباب أيضا أن حمزة لم يوجد له كفن إلا بردة إذا جعلت على رأسه قلصت عن قدميه ، وإذا جعلت على قدميه قلصت عن رأسه حتى مدت على رأسه وجعل على قدميه الإذخر .

قوله : ( وقال nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة إلخ ) هو طرف من حديث طويل فيه قصة أبي شاة وقد تقدم موصولا في كتاب العلم .

قوله : ( وقال أبان بن صالح إلخ ) وصله ابن ماجه من طريقه وفيه : فقال العباس إلا الإذخر ، فإنه للبيوت والقبور . قوله : ( وقال مجاهد . . . إلخ ) هو طرف من الحديث الأول ، وسيأتي موصولا في كتاب الحج ، وأورده لقوله فيه : " لقينهم " بدل لقبورهم ، والقين بفتح القاف وسكون التحتانية بعدها نون ، هو الحداد ، وكأنه أشار إلى ترجيح الرواية الأولى لموافقة رواية nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة nindex.php?page=showalam&ids=199وصفية ، وسيأتي الكلام عليه مستوفى في كتاب الحج ، إن شاء الله تعالى .