[ ص: 255 ] قوله : ( باب هل يخرج الميت من القبر واللحد لعلة ) أي لسبب ، وأشار بذلك إلى الرد على من منع إخراج الميت من قبره مطلقا أو لسبب دون سبب ، كمن خص الجواز بما لو دفن بغير غسل أو بغير صلاة ، فإن في حديث جابر الأول دلالة على الجواز إذا كان في نبشه مصلحة تتعلق به من زيادة البركة له ، وعليه يتنزل قوله في الترجمة " من القبر " ، وفي حديث جابر الثاني دلالة على جواز الإخراج لأمر يتعلق بالحي ، لأنه لا ضرر على الميت في دفن ميت آخر معه ، وقد بين ذلك جابر بقوله : " فلم تطب نفسي " . وعليه يتنزل قوله " واللحد " ، لأن والد جابر كان في لحد ، وإنما أورد المصنف الترجمة بلفظ الاستفهام لأن قصة عبد الله بن أبي قابلة للتخصيص ، وقصة والد جابر ليس فيها تصريح بالرفع ، قاله الزين بن المنير ، ثم أورد المصنف فيه حديث nindex.php?page=showalam&ids=16684عمرو - وهو ابن دينار - عن جابر في قصة عبد الله بن أبي ، وقد سبق ذكره في " باب الكفن في القميص " وزاد في هذه الطريق : وكان كسا عباسا قميصا . وفي رواية الكشميهني " قميصه " nindex.php?page=showalam&ids=18والعباس المذكور هو ابن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم .

قوله : ( قال سفيان : وقال أبو هارون إلخ ) كذا وقع في رواية أبي ذر وغيرها ، ووقع في كثير من الروايات : " وقال nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة " ، وكذا في مستخرج أبي نعيم ، وهو تصحيف ، وأبو هارون المذكور جزم المزي بأنه موسى بن أبي عيسى الحناط - بمهملة ونون - المدني ، وقيل : هو الغنوي ، واسمه إبراهيم بن العلاء من شيوخ البصرة ، وكلاهما من أتباع التابعين ، فالحديث معضل . وقد أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14171الحميدي في مسنده عن سفيان ، فسماه عيسى ولفظه : " حدثنا عيسى بن أبي موسى >^[1] " فهذا هو المعتمد .

قوله : ( قال سفيان : فيرون أن النبي صلى الله عليه وسلم ألبس عبد الله قميصه مكافأة لما صنع بالعباس ) هذا القدر متصل عند سفيان ، وقد أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في أواخر الجهاد في " باب كسوة الأسارى " عن عبد الله بن محمد ، عن سفيان بالسند المذكور ، قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=885828لما كان يوم بدر أتي بأسارى ، وأتي بالعباس ، ولم يكن [ ص: 256 ] عليه ثوب ، فوجدوا قميص عبد الله بن أبي يقدر عليه ، فكساه النبي صلى الله عليه وسلم إياه ، فلذلك نزع النبي صلى الله عليه وسلم قميصه الذي ألبسه . ويحتمل أن يكون قوله " فلذلك " من كلام سفيان أدرج في الخبر ، بينته رواية علي بن عبد الله التي في هذا الباب ، وسأستوفي الكلام عليه هناك ، إن شاء الله تعالى .