قوله : ( باب ما جاء في قاتل النفس ) قال ابن رشيد : مقصود الترجمة حكم قاتل النفس . والمذكور [ ص: 269 ] في الباب حكم قاتل نفسه ، فهو أخص من الترجمة ، ولكنه أراد أن يلحق بقاتل نفسه قاتل غيره من باب الأولى ، لأنه إذا كان قاتل نفسه الذي لم يتعد ظلم نفسه ثبت فيه الوعيد الشديد ، فأولى من ظلم غيره بإفاتة نفسه . قال ابن المنير في الحاشية : عادة nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري إذا توقف في شيء ترجم عليه ترجمة مبهمة ، كأنه ينبه على طريق الاجتهاد . وقد نقل عن مالك أن قاتل النفس لا تقبل توبته ، ومقتضاه أن لا يصلى عليه ، وهو نفس قول nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري . قلت : لعل nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري أشار بذلك إلى ما رواه أصحاب السنن >^[1] من حديث nindex.php?page=showalam&ids=98جابر بن سمرة : nindex.php?page=hadith&LINKID=885846أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي برجل قتل نفسه بمشاقص فلم يصل عليه . وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=15397للنسائي : nindex.php?page=hadith&LINKID=885847أما أنا فلا أصلي عليه . ، لكنه لما لم يكن على شرطه أومأ إليه بهذه الترجمة ، وأورد فيها ما يشبهه من قصة قاتل نفسه .

ثم أورد المصنف في الباب ثلاثة أحاديث .

أحدها حديث ثابت بن الضحاك فيمن قتل نفسه بحديدة ، وسيأتي الكلام عليه مستوفى في الأيمان والنذور ، وخالد المذكور في إسناده هو الحذاء . ثانيها حديث nindex.php?page=showalam&ids=401جندب ، وهو ابن عبد الله البجلي قال فيه : " قال حجاج بن منهال حدثنا جرير بن حازم " . وقد وصله في ذكر بني إسرائيل ، فقال : " حدثنا محمد ، حدثنا حجاج بن منهال " فذكره . وهو أحد المواضع التي يستدل بها على أنه ربما علق عن بعض شيوخه ما بينه وبينه فيه واسطة ، لكنه أورده هنا مختصرا ، وأورده هناك مبسوطا ، فقال في أوله : " nindex.php?page=hadith&LINKID=885848كان فيمن كان قبلكم رجل " . وقال فيه : nindex.php?page=hadith&LINKID=885849فجزع ، فأخذ سكينا ، فحز بها يده فما رقأ الدم حتى مات . وسيأتي الكلام عليه مستوفى هناك ، ولم أقف على تسمية هذا الرجل .