وأما حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة فقد تقدم الكلام عليه في كون الأعرابي السائل فيه ، هل هو السائل في حديث أبي أيوب أو لا ، والأعرابي بفتح الهمزة من سكن البادية كما تقدم .

قوله : ( عن يحيى بن سعيد بن حيان ، عن أبي زرعة ) قال أبو علي : وقع عند الأصيلي ، عن أبي أحمد الجرجاني هنا ، عن يحيى بن سعيد بن أبي حيان ، أو عن يحيى بن سعيد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11992أبي حيان ، وهو خطأ ، إنما هو يحيى بن سعيد بن حيان ، كما لغيره من الرواة .

قوله : ( وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة ) قيل : فرق بين القيدين كراهية لتكرير اللفظ الواحد ، وقيل : عبر في الزكاة بالمفروضة للاحتراز عن صدقة التطوع ، فإنها زكاة لغوية ، وقيل : احترز من الزكاة المعجلة قبل الحول ، فإنها زكاة وليست مفروضة .

قوله فيه ( وتصوم رمضان ) لم يذكر الحج لأنه كان حينئذ حاجا ، ولعله ذكره له فاختصره .

قوله : ( قال : والذي نفسي بيده ، لا أزيد على هذا ) زاد مسلم ، عن أبي بكر بن إسحاق ، عن عفان بهذا السند : nindex.php?page=hadith&LINKID=886012شيئا أبدا ، ولا أنقص منه . وباقي الحديث مثله . وظاهر قوله : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=886013من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا ) إما أن يحمل على أنه صلى الله عليه وسلم اطلع على ذلك فأخبر به ، أو في الكلام حذف تقديره : إن دام على فعل الذي أمر به . ويؤيده قوله في حديث أبي أيوب عند مسلم أيضا : nindex.php?page=hadith&LINKID=886014إن تمسك بما أمر به دخل الجنة . قال القرطبي : في هذا الحديث - وكذا حديث طلحة في قصة الأعرابي وغيرهما - دلالة على جواز ترك التطوعات ، لكن من داوم على ترك السنن كان نقصا في دينه ، فإن كان تركها تهاونا بها ورغبة عنها كان ذلك فسقا ، يعني لورود الوعيد عليه حيث قال صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=886015من رغب عن سنتي فليس مني . وقد كان صدر الصحابة ومن تبعهم يواظبون على السنن مواظبتهم على الفرائض ، ولا يفرقون بينهما في اغتنام ثوابهما . وإنما احتاج الفقهاء إلى التفرقة لما يترتب عليه من وجوب الإعادة وتركها ووجوب العقاب على الترك ونفيه ، ولعل أصحاب هذه القصص كانوا حديثي عهد بالإسلام فاكتفى منهم بفعل ما وجب عليهم في تلك الحال لئلا يثقل ذلك عليهم فيملوا ، حتى إذا انشرحت صدورهم للفهم عنه والحرص على تحصيل ثواب المندوبات سهلت عليهم . انتهى . وقد تقدم الكلام على شيء من هذا في شرح حديث طلحة في كتاب الإيمان .

قوله : ( حدثنا مسدد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17293يحيى ) هو القطان .



قوله : ( عن أبي حيان ) هو يحيى بن سعيد بن حيان المذكور في الإسناد الذي قبله . وأفادت هذه الرواية تصريح nindex.php?page=showalam&ids=11992أبي حيان بسماعه له من أبي زرعة ، وبطل التردد الذي وقع عند الجرجاني ، لكن لم يذكر nindex.php?page=showalam&ids=17293يحيى القطان في هذا الإسناد nindex.php?page=showalam&ids=3أبا هريرة كما هو في رواية أبي ذر وغيرها من الروايات المعتمدة ، وثبت ذكره في بعض الروايات ، وهو خطأ فقد ذكر nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني في " التتبع " أن رواية القطان مرسلة كما تقدم ذلك في المقدمة .