[ ص: 486 ] قوله : ( باب كيف تهل الحائض والنفساء ) أي كيف تحرم .

قوله : ( أهل تكلم به . . . إلخ ) هكذا في رواية المستملي nindex.php?page=showalam&ids=15086والكشميهني . وليس هذا مخالفا لما قدمناه من أن أصل الإهلال رفع الصوت لأن رفع الصوت يقع بذكر الشيء عند ظهوره .

قوله : ( وما أهل لغير الله به وهو من استهلال الصبي ) أي أنه من رفع الصوت بذلك ، فاستهل الصبي أي رفع صوته بالصياح إذا خرج من بطن أمه ، وأهل به لغير الله أي رفع الصوت به عند الذبح للأصنام ، ومنه استهلال المطر والدمع وهو صوت وقعه بالأرض ، ومن لازم ذلك الظهور غالبا .

قوله : ( فأهللنا بعمرة ) قال عياض : اختلفت الروايات في إحرام عائشة اختلافا كثيرا . قلت : وسيأتي بسط القول فيه بعد بابين في " باب التمتع والقران " .

قوله : ( فقال : انقضي رأسك ) هو بالقاف وبالمعجمة .

قوله : ( وامتشطي وأهلي بالحج ) وهو شاهد الترجمة ، وقد سبق في كتاب الحيض بلفظ : nindex.php?page=hadith&LINKID=3502720وافعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت . وسيأتي بقية الكلام عليه بعد هذا .

قوله : ( ثم طافوا طوافا آخر ) كذا للكشميهني ، والجرجاني ، ولغيرهما : " طوافا واحدا " . والأول هو الصواب ، قاله عياض ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : استشكل بعض أهل العلم أمره لها بنقض رأسها ثم بالامتشاط ، وكان nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي يتأوله على أنه أمرها أن تدع العمرة وتدخل عليها الحج فتصير قارنة ، قال : وهذا لا يشاكل القصة . وقيل : إن مذهبها أن المعتمر إذا دخل مكة استباح ما يستبيحه الحاج إذا رمى الجمرة ، قال : وهذا لا يعلم وجهه . وقيل : كانت مضطرة إلى ذلك . قال : ويحتمل أن يكون نقض رأسها كان لأجل الغسل لتهل بالحج ، لا سيما إن كانت ملبدة فتحتاج إلى نقض الضفر ، وأما الامتشاط ، فلعل المراد به تسريحها شعرها بأصابعها برفق ، حتى لا يسقط منه شيء ثم تضفره كما كان .