قوله : ( باب من رمى جمرة العقبة ولم يقف ، قاله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ) سيأتي موصولا في الباب الذي بعده ، وعند أحمد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده نحوه ، ولا نعرف فيه خلافا .

قوله : ( باب إذا رمى الجمرتين يقوم مستقبل القبلة ويسهل ) المراد بالجمرتين ما سوى جمرة العقبة ، وهي التي يبدأ بها في الرمي في أول يوم ثم تصير أخيرة في كل يوم بعد ذلك .

قوله : ( حدثنا طلحة بن يحيى ) أي ابن النعمان بن أبي عياش الزرقي الأنصاري المدني نزيل بغداد ، [ ص: 682 ] وثقه ابن معين ، وقال أحمد : مقارب الحديث ، وقال أبو حاتم : ليس بقوي ، وزعم ابن طاهر أنه ليس له في nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري سوى هذا الحديث . قلت : لكنه لم يحتج به على انفراده ، فقد استظهر له بمتابعة nindex.php?page=showalam&ids=16036سليمان بن بلال في الباب الذي بعده ، وبمتابعة عثمان بن عمر أيضا كلاهما عن يونس كما سيأتي بعد باب ، وتابعهم عبد الله بن عمر النميري ، عن يونس عند nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي .

قوله : ( الجمرة الدنيا ) بضم الدال وبكسرها أي القريبة إلى جهة مسجد الخيف . وهي أول الجمرات التي ترمى من ثاني يوم النحر .

قوله : ( يسهل ) بضم أوله وسكون المهملة أي يقصد السهل من الأرض وهو المكان المصطحب الذي لا ارتفاع فيه .

قوله : ( ثم يأخذ ذات الشمال ) أي يمشي إلى جهة شماله ( فيقوم طويلا ) في رواية سليمان " فيقوم قياما طويلا " ، وسيأتي الكلام فيه بعد باب .

قوله : ( ويرفع يديه ) أي في الدعاء .

قوله : ( ثم يرمي الوسطى ثم يأخذ ذات الشمال ) أي ليقف داعيا في مكان لا يصيبه الرمي ، وفي رواية سليمان " ثم يرمي الجمرة الوسطى كذلك فيأخذ ذات الشمال " وفي رواية عثمان " ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة " .

قوله : ( ثم يرمي جمرة ذات العقبة ) هو نحو " يا نساء المؤمنات " أي يأتي الجمرة ذات العقبة ، وثبت كذلك في رواية سليمان ، وفي رواية عثمان بن عمر " ثم يأتي الجمرة التي عند العقبة " .

قوله : ( ثم ينصرف ) في رواية سليمان " ولا يقف عندها " .