قوله : ( باب من أسرع ناقته إذا بلغ المدينة ) قال nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي ، قوله " أسرع ناقته " ليس بصحيح ، والصواب أسرع بناقته يعني أنه لا يتعدى بنفسه وإنما يتعدى بالباء . وفيما قاله نظر ، فقد حكى صاحب المحكم أن أسرع يتعدى بنفسه ويتعدى بحرف الجر ، وقال الكرماني : قول nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري " أسرع ناقته " أصله أسرع بناقته فنصب بنزع الخافض .

قوله : ( nindex.php?page=showalam&ids=16936محمد بن جعفر ) أي ابن أبي كثير المدني أخو إسماعيل .

قوله : ( فأبصر درجات ) بفتح المهملة والراء بعدها جيم جمع درجة كذا للأكثر والمراد طرقها المرتفعة ، وللمستملي " دوحات " بفتح المهملة وسكون الواو بعدها مهملة جمع دوحة وهي الشجرة العظيمة ، وفي رواية إسماعيل بن جعفر ، عن حميد " جدرات " بضم الجيم والدال كما وقع في هذا الباب ، وهو جمع جدر بضمتين جمع جدار ، وقد رواه nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي من هذا الوجه بلفظ " جدران " بسكون الدال وآخره نون جمع جدار ، له من رواية أبي ضمرة ، عن حميد بلفظ " جدرا " قال صاحب " المطالع " : جدرات أرجح من دوحات ومن درجات . قلت : وهي رواية الترمذي من طريق إسماعيل بن جعفر أيضا .

قوله : ( أوضع ) أي أسرع السير .

قوله : ( زاد الحارث بن عمير ، عن حميد ) يعني عن أنس ( من حبها ) وهو يتعلق بقوله حركها أي حرك دابته بسبب حبه المدينة ، ثم قال المصنف " حدثنا قتيبة حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12430إسماعيل وهو ابن جعفر ، عن حميد ، عن أنس قال جدرات ، تابعه الحارث بن عمير " يعني في قوله " جدرات " ورواية الحارث بن عمير هذه وصلها الإمام أحمد قال " حدثنا إبراهيم بن إسحاق حدثنا الحارث بن عمير ، عن حميد الطويل ، عن أنس nindex.php?page=hadith&LINKID=886642أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قدم من سفر فنظر إلى جدرات المدينة أوضع ناقته ، وإن كان على دابة حركها من حبها : وأخرجه أبو نعيم في : " المستخرج " من طريق خالد بن مخلد ، عن محمد بن جعفر [ ص: 727 ] بن أبي كثير ، والحارث بن عمير جميعا عن حميد ، وقد أورد المصنف طريق قتيبة المذكورة في فضائل المدينة بلفظ الحارث بن عمير ، إلا أنه قال " راحلته " بدل ناقته ، ووقع في نسخة الصغاني " وزاد الحارث بن عمير وغيره عن حميد " وقد نبهت على من رواه كذلك موافقا للحارث بن عمير في الزيادة المذكورة . وفي الحديث دلالة على فضل المدينة ، وعلى مشروعية حب الوطن والحنين إليه .