قوله : ( حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16287عباد ) هو ابن عباد المهلبي ، وقد نزل nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في هذا الإسناد لأنه قد سمع من شيخ شيخه سعيد بن سليمان ، بل سمع من أبي عاصم وغيره من أصحاب ابن عون فيقع بينه وبين ابن عون واحد ، وهنا بينه وبينه ثلاث أنفس .

قوله : ( لما حلق ) أي : أمر الحلاق فحلقه ، فأضاف الفعل إليه مجازا ، وكان ذلك في حجة الوداع كما سنبينه .

قوله : ( كان nindex.php?page=showalam&ids=86أبو طلحة ) يعني الأنصاري زوج أم سليم والدة أنس ، وقد أخرج أبو عوانة في صحيحه هذا الحديث من طريق سعيد بن سليمان المذكور أبين مما ساقه محمد بن عبد الرحيم ولفظه nindex.php?page=hadith&LINKID=883667 " أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر الحلاق فحلق رأسه ، ودفع إلى أبي طلحة الشق الأيمن ، ثم حلق الشق الآخر فأمره أن يقسمه بين الناس " . ورواه مسلم من طريق ابن عيينة عن nindex.php?page=showalam&ids=17240هشام بن حسان عن ابن سيرين بلفظ nindex.php?page=hadith&LINKID=883668 " لما رمى الجمرة ونحر نسكه ناول الحالق شقه الأيمن فحلقه ، ثم دعا أبا طلحة فأعطاه إياه ، ثم ناوله الشق الأيسر فحلقه فأعطاه أبا طلحة فقال : اقسمه بين الناس " ، وله من رواية nindex.php?page=showalam&ids=15730حفص بن غياث عن هشام أنه قسم الأيمن فيمن يليه ، وفي لفظ nindex.php?page=hadith&LINKID=883669 " فوزعه بين الناس الشعرة والشعرتين ، وأعطى الأيسر أم سليم " ، وفي لفظ " أبا طلحة " ولا تناقض في هذه الروايات ، بل طريق الجمع بينها أنه ناول أبا طلحة كلا من الشقين فأما الأيمن فوزعه أبو طلحة بأمره وأما الأيسر فأعطاه nindex.php?page=showalam&ids=11088لأم سليم زوجته بأمره - صلى الله عليه وسلم - أيضا ، زاد أحمد في رواية له لتجعله في طيبها ، وعلى هذا فالضمير في قوله " يقسمه " في رواية أبي عوانة يعود على الشق الأيمن ، وكذا قوله في رواية ابن عيينة " فقال اقسمه بين الناس " قال النووي : فيه استحباب البداءة بالشق الأيمن من رأس المحلوق ، وهو قول الجمهور خلافا nindex.php?page=showalam&ids=11990لأبي حنيفة ، وفيه طهارة شعر الآدمي وبه قال الجمهور وهو الصحيح عندنا ، وفيه التبرك بشعره - صلى الله عليه وسلم - وجواز اقتنائه ، وفيه المواساة بين الأصحاب في العطية والهدية . أقول : وفيه أن المواساة لا تستلزم المساواة . وفيه تنفيل من يتولى التفرقة على غيره ، قال : واختلفوا في [ ص: 330 ] اسم الحالق فالصحيح أنه معمر بن عبد الله كما ذكر nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، وقيل : هو خراش بن أمية وهو بمعجمتين ا هـ . والصحيح أن خراشا كان الحالق بالحديبية . والله أعلم .