قوله : ( باب : المجامع في رمضان هل يطعم أهله من الكفارة إذا كانوا محاويج ) ؟ يعني : أم لا؟ ولا منافاة بين هذه الترجمة والتي قبلها ؛ لأن التي قبلها آذنت بأن الإعسار بالكفارة لا يسقطها عن الذمة لقوله فيها : " إذا جامع ولم يكن له شيء فتصدق عليه فليكفر " والثانية ترددت هل المأذون له بالتصرف فيه نفس الكفارة أم لا؟ وعلى هذا يتنزل لفظ الترجمة .

[ ص: 205 ] قوله : ( عن nindex.php?page=showalam&ids=17152منصور ) هو ابن المعتمر .

قوله : ( عن الزهري عن حميد ) كذا للأكثر من أصحاب منصور عنه ، وكذا رواه nindex.php?page=showalam&ids=16862مؤمل بن إسماعيل عن الثوري عن منصور ، وخالفه مهران بن أبي عمر فرواه عن الثوري بهذا الإسناد فقال : " عن nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب " بدل حميد بن عبد الرحمن أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13113ابن خزيمة ، وهو قول شاذ والمحفوظ الأول .

قوله : ( إن الأخر ) بهمزة غير ممدودة بعدها خاء معجمة مكسورة ، تقدم في أوائل الباب الذي قبله ، وحكى ابن القوطية فيه مد الهمزة .

قوله : ( أتجد ما تحرر رقبة ) ؟ بالنصب على البدل من لفظ " ما " وهي مفعول بـ " تجد " ، ومثله قوله : " أفتجد ما تطعم ستين مسكينا " وقد تقدم باقي الكلام عليه مستوفى في الذي قبله ، وقد اعتنى به بعض المتأخرين ممن أدركه شيوخنا فتكلم عليه في مجلدين جمع فيهما ألف فائدة وفائدة ، ومحصله إن شاء الله تعالى فيما لخصته مع زيادات كثيرة عليه ، فلله الحمد على ما أنعم .