قوله : ( باب التنكيل لمن أكثر الوصال ) التقييد بـ " أكثر " قد يفهم منه أن من قل منه لا نكال عليه ؛ لأن التقليل منه مظنة لعدم المشقة ، لكن لا يلزم من عدم التنكيل ثبوت الجواز .

[ ص: 243 ] قوله : ( رواه أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ) وصله في كتاب التمني من طريق حميد عن ثابت عنه كما تقدمت الإشارة إليه في الباب الذي قبله .

قوله : ( أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن ) هكذا رواه شعيب عن الزهري ، وتابعه عقيل عن الزهري كما سيأتي في " باب التعزير " ، ومعمر كما سيأتي في كتاب التمني ، ويونس عند مسلم وآخرون . وخالفهم عبد الرحمن بن خالد بن مسافر فرواه عن الزهري عن nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، علقه المصنف في المحاربين وفي التمني ، وليس اختلافا ضارا فقد أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني في " العلل " من طريق عبد الرحمن بن خالد هذا عن الزهري عنهما جميعا ، وكذلك رواه عبد الرحمن بن نمر عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة جميعا عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي ، وكذا ذكر nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني أن الزبيدي تابع ابن نمير على الجمع بينهما .

قوله : ( فقال له رجل ) كذا للأكثر ، وفي رواية عقيل المذكورة " فقال له رجال " .

قوله : ( عن الوصال ) في رواية الكشميهني : " من الوصال " .

قوله : ( واصل بهم يوما ثم يوما ثم رأوا الهلال ) ظاهره أن قدر المواصلة بهم كانت يومين ، وقد صرح بذلك في رواية معمر المشار إليها .

قوله : ( لو تأخر ) أي : الشهر ( لزدتكم ) استدل به على جواز قول " لو " ، وحمل النهي الوارد في ذلك على ما لا يتعلق بالأمور الشرعية كما سيأتي بيانه في كتاب التمني في أواخر الكتاب ، إن شاء الله تعالى . والمراد بقوله : " لو تأخر لزدتكم " أي : في الوصال إلى أن تعجزوا عنه فتسألوا التخفيف عنكم بتركه ، وهذا كما أشار عليهم أن يرجعوا من حصار الطائف فلم يعجبهم ، فأمرهم بمباكرة القتال من الغد فأصابتهم جراح وشدة وأحبوا الرجوع فأصبح راجعا بهم فأعجبهم ذلك ، وسيأتي ذكره موضحا في كتاب المغازي ، إن شاء الله تعالى .

قوله : ( كالتنكيل لهم ) في رواية معمر : " كالمنكل لهم " ووقع فيها عند المستملي " كالمنكر " بالراء وسكون النون من الإنكار ، وللحموي " كالمنكي " بتحتانية ساكنة قبلها كاف مكسورة حفيفة من النكاية ، والأول هو الذي تضافرت به الروايات خارج هذا الكتاب ، والتنكيل المعاقبة .