قوله : ( باب من أنظر معسرا ) روى مسلم من حديث أبي اليسر بفتح التحتانية والمهملة ثم الراء رفعه : nindex.php?page=hadith&LINKID=3502801من أنظر معسرا أو وضع له أظله الله في ظل عرشه " وله من حديث أبي قتادة مرفوعا : nindex.php?page=hadith&LINKID=3502802من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه ، nindex.php?page=showalam&ids=12251ولأحمد عن ابن عباس نحوه وقال : وقاه الله من فيح جهنم واختلف السلف في تفسير قوله تعالى : وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة فروى الطبري وغيره من طريق nindex.php?page=showalam&ids=12354إبراهيم النخعي ومجاهد وغيرهما أن الآية نزلت في دين الربا خاصة ، وعن [ ص: 362 ] عطاء أنها عامة في دين الربا وغيره ، واختار الطبري أنها نزلت نصا في دين الربا ويلتحق به سائر الديون لحصول المعنى الجامع بينهما ، فإذا أعسر المديون وجب إنظاره ولا سبيل إلى ضربه ولا إلى حبسه .

قوله : ( حدثنا الزبيدي ) بالضم .

قوله : ( عن nindex.php?page=showalam&ids=16523عبيد الله بن عبد الله ) أي : ابن عتبة بن مسعود ، في رواية يونس عند مسلم عن الزهري : " أن عبيد الله بن عبد الله حدثه " .

قوله : ( كان تاجر يداين الناس ) في رواية أبي صالح عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة عند nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي : " nindex.php?page=hadith&LINKID=3502803إن رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس " .

قوله : ( تجاوزوا عنه ) زاد nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي : " nindex.php?page=hadith&LINKID=3502804فيقول لرسوله خذ ما يسر واترك ما عسر وتجاوز " ويدخل في لفظ التجاوز الإنظار والوضيعة وحسن التقاضي . وفي حديث الباب والذي قبله أن اليسير من الحسنات إذا كان خالصا لله كفر كثيرا من السيئات ، وفيه أن الأجر يحصل لمن يأمر به وإن لم يتول ذلك بنفسه ، وهذا كله بعد تقرير أن شرع من قبلنا إذا جاء في شرعنا في سياق المدح كان حسنا عندنا .