قوله : ( باب في العطار وبيع المسك ) ليس في حديث الباب سوى ذكر المسك ، وكأنه ألحق العطار به لاشتراكهما في الرائحة الطيبة .

قوله : ( حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16496عبد الواحد ) هو ابن زياد ، وأبو بردة بن عبد الله هو بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى .

قوله : ( كمثل صاحب المسك ) في رواية أبي أسامة عن بريد كما سيأتي في الذبائح " nindex.php?page=hadith&LINKID=3502821كحامل المسك " وهو أعم من أن يكون صاحبه أو لا .

قوله : ( وكير الحداد ) بكسر الكاف بعدها تحتانية ساكنة معروف ، وفي رواية أبي أسامة " nindex.php?page=hadith&LINKID=3502822كحامل المسك ونافخ الكير " وحقيقته البناء الذي يركب عليه الزق والزق هو الذي ينفخ فيه ، فأطلق على الزق اسم الكير مجازا لمجاورته له ، وقيل : الكير هو الزق نفسه وأما البناء فاسمه الكور .

قوله : ( لا يعدمك ) بفتح أوله وكذلك الدال من العدم أي : لا يعدمك إحدى الخصلتين أي : لا يعدوك ، تقول : ليس يعدمني هذا الأمر أي : ليس يعدوني ، وفي رواية أبي ذر بضم أوله وكسر الدال من الإعدام أي : لا يعدمك صاحب المسك إحدى الخصلتين .

[ ص: 380 ] قوله : ( إما تشتريه أو تجد ريحه ) في رواية أبي أسامة إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه ، ورواية عبد الواحد أرجح ؛ لأن الإحذاء - وهو الإعطاء - لا يتعين بخلاف الرائحة فإنها لازمة سواء وجد البيع أو لم يوجد .

قوله : ( وكير الحداد يحرق بيتك أو ثوبك ) في رواية أبي أسامة : " nindex.php?page=hadith&LINKID=3502823ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك " ولم يتعرض لذكر البيت وهو واضح ، وفي الحديث النهي عن مجالسة من يتأذى بمجالسته في الدين والدنيا ، والترغيب في مجالسة من ينتفع بمجالسته فيهما ، وفيه جواز بيع المسك والحكم بطهارته ؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - مدحه ورغب فيه ففيه الرد على من كرهه وهو منقول عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري nindex.php?page=showalam&ids=16568وعطاء وغيرهما ، ثم انقرض هذا الخلاف واستقر الإجماع على طهارة المسك وجواز بيعه ، وسيأتي لذلك مزيد بيان في كتاب الذبائح ، ولم يترجم المصنف للحداد ؛ لأنه تقدم ذكره ، وفيه ضرب المثل والعمل في الحكم بالأشباه والنظائر .