قوله : ( باب المسح على الخفين ) نقل ابن المنذر عن ابن المبارك قال : ليس في المسح على الخفين عن الصحابة اختلاف ; لأن كل من روي عنه منهم إنكاره فقد روي عنه إثباته ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر : لا أعلم روي عن أحد من فقهاء السلف إنكاره إلا عن مالك ، مع أن الروايات الصحيحة عنه مصرحة بإثباته ، وقد أشار nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي في الأم إلى إنكار ذلك على المالكية ، والمعروف المستقر عندهم الآن قولان : الجواز مطلقا ، [ ص: 366 ] ثانيهما للمسافر دون المقيم . وهذا الثاني ما في المدونة وبه جزم nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب ، وصحح nindex.php?page=showalam&ids=11927الباجي الأول ونقله عن ابن وهب ، وعن ابن نافع في المبسوطة نحوه وأن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا إنما كان يتوقف فيه في خاصة نفسه مع إفتائه بالجواز ، وهذا مثل ما صح عن nindex.php?page=showalam&ids=50أبي أيوب الصحابي ، وقال ابن المنذر اختلف العلماء أيهما أفضل : المسح على الخفين ، أو نزعهما وغسل القدمين ؟ قال : والذي أختاره أن المسح أفضل لأجل من طعن فيه من أهل البدع من الخوارج والروافض . قال : وإحياء ما طعن فيه المخالفون من السنن أفضل من تركه ا هـ .

وقال الشيخ محيي الدين : وقد صرح جمع من الأصحاب بأن الغسل أفضل بشرط أن لا يترك المسح رغبة عن السنة كما قالوه في تفضيل القصر على الإتمام ، وقد صرح جمع من الحفاظ بأن المسح على الخفين متواتر ، وجمع بعضهم رواته فجاوزوا الثمانين ومنهم العشرة ، وفي ابن أبي شيبة وغيره عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري : حدثني سبعون من الصحابة بالمسح على الخفين .

قوله : ( حدثنا أصبغ ) بفتح الهمزة وكأن nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري اختار الرواية عنه لهذا الحديث لقوله " المسح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعن أكابر أصحابه في الحضر أثبت عندنا وأقوى من أن نتبع nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا على خلافه " . وعمرو هو ابن الحارث ، وهو ومن دونه ثلاثة مصريون ، والذين فوقه ثلاثة مدنيون ، والإسناد رواية تابعي عن تابعي : أبو النضر عن أبي سلمة ، وصحابي عن صحابي .

قوله : ( وأن عبد الله ) هو معطوف على قوله عن عبد الله بن عمر فهو موصول إذا حملناه على أن أبا سلمة سمع ذلك من عبد الله وإلا فأبو سلمة لم يدرك القصة ، وقد أخرجه أحمد من طريق أخرى عن أبي النضر عن أبي سلمة عن ابن عمر قال : " رأيت nindex.php?page=showalam&ids=37سعد بن أبي وقاص يمسح على خفيه بالعراق حين توضأ فأنكرت ذلك عليه ، فلما اجتمعنا عند عمر قال لي سعد : سل أباك " فذكر القصة . ورواه nindex.php?page=showalam&ids=13113ابن خزيمة من طريق أيوب عن نافع عن ابن عمر نحوه وفيه أن عمر قال " كنا ونحن مع نبينا نمسح على خفافنا لا نرى بذلك بأسا " .

قوله : ( فلا تسأل عنه غيره ) أي لقوة الوثوق بنقله ، ففيه دليل على أن الصفات الموجبة للترجيح إذا اجتمعت في الراوي كانت من جملة القرائن التي إذا حفت خبر الواحد قامت مقام الأشخاص المتعددة ، وقد يفيد العلم عند البعض دون البعض ، وعلى أن عمر كان يقبل خبر الواحد ، وما نقل عنه من التوقف إنما كان عند وقوع ريبة له في بعض المواضع ، واحتج به من قال بتفاوت رتب العدالة ودخول الترجيح في ذلك عند التعارض ، ويمكن إبداء الفارق في ذلك بين الرواية والشهادة ، وفيه تعظيم عظيم من عمر لسعد ، وفيه أن الصحابي القديم الصحبة قد يخفى عليه من الأمور الجلية في الشرع ما يطلع عليه غيره ; لأن ابن عمر أنكر المسح على الخفين مع قديم صحبته وكثرة روايته ، وقد روى قصته مالك في الموطأ عن نافع nindex.php?page=showalam&ids=16430وعبد الله بن دينار أنهما أخبراه " أن ابن عمر قدم الكوفة على سعد وهو أميرها فرآه يمسح على الخفين فأنكر ذلك عليه فقال له سعد سل أباك " فذكر القصة .

ويحتمل أن يكون ابن عمر إنما أنكر المسح في الحضر لا في السفر لظاهر هذه القصة ، ومع ذلك فالفائدة بحالها . والله أعلم

قوله : ( وقال nindex.php?page=showalam&ids=17177موسى بن عقبة ) هذا التعليق وصله nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي وغيره بهذا الإسناد ، وفيه ثلاثة من التابعين على الولاء أولهم موسى ، وموسى وأبو النضر قرينان مدنيان .

[ ص: 367 ] قوله : ( أن سعدا حدثه ) أي : حدث أبا سلمة ، والمحدث به محذوف تبين من الرواية الموصولة أن لفظه " أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مسح على الخفين " .

قوله : ( فقال ) هو معطوف على المقدر .

قوله : ( نحوه ) بالنصب لأنه مقول القول ، وظهر أن قول عمر في هذه الرواية المعلقة بمعنى الرواية التي وصلها المؤلف لا بلفظها . وقد وصله nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي أيضا من طريق أخرى عن nindex.php?page=showalam&ids=17177موسى بن عقبة ولفظه " وأن عمر قال لعبد الله - أي : ابنه كأنه يلومه - إذا حدثك سعد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فلا تبتغ وراء حديثه شيئا .