قوله : ( باب هل يسافر بالجارية قبل أن يستبرئها ) هكذا قيد بالسفر ، وكأن ذلك لكونه مظنة الملامسة والمباشرة غالبا .

قوله : ( ولم ير الحسن بأسا أن يقبلها أو يباشرها ) وصله ابن أبي شيبة من طريق يونس بن عبيدة عنه قال : وكان ابن سيرين يكره ذلك . وروى عبد الرزاق من وجه آخر عن الحسن قال : يصيب ما دون الفرج ، قال الداودي : قول الحسن إن كان في المسبية صواب . وتعقبه ابن التين بأنه لا فرق في الاستبراء بين المسبية وغيرها .

قوله : ( وقال ابن عمر : إذا وهبت الوليدة التي توطأ أو بيعت أو عتقت فليستبرأ رحمها بحيضة ، ولا تستبرأ العذراء ) أما قوله الأول فوصله ابن أبي شيبة من طريق عبد الله عن نافع عنه ، وأما قوله : " ولا تستبرأ العذراء " فوصله عبد الرزاق من طريق أيوب عن نافع عنه ، وكأنه يرى أن البكارة تمنع الحمل أو تدل على عدمه أو عدم الوطء وفيه نظر ، وعلى تقديره ففي الاستبراء شائبة تعبد ، ولهذا تستبرأ التي أيست من الحيض .

قوله : ( وقال عطاء : لا بأس أن يصيب من جاريته الحامل ما دون الفرج ، قال الله تعالى : إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم قال ابن التين : إن أراد عطاء بالحامل من حملت من سيدها فهو فاسد ؛ لأنه لا يرتاب في حله ، وإن أراد من غيره ففيه خلاف . قلت : والثاني أشبه بمراده ، ولذلك قيده بما دون الفرج ، ووجه استدلاله بالآية أنها دلت على جواز الاستمتاع بجميع وجوهه ، فخرج الوطء بدليل فبقي الباقي على الأصل . ثم ذكر المصنف في الباب حديث أنس في قصة صفية وسيأتي مبسوطا في المغازي ، والغرض منه هنا قوله : " nindex.php?page=hadith&LINKID=887528حتى بلغنا سد الروحاء حلت فبنى بها " فإن المراد بقوله : " حلت " أي : طهرت من حيضها . وقد روى nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي بإسناد لين أنه - صلى الله عليه وسلم - استبرأ صفية بحيضة ، وأما ما رواه مسلم من طريق ثابت عن أنس : nindex.php?page=hadith&LINKID=887529 " أنه - صلى الله عليه وسلم - ترك صفية عند أم سليم حتى انقضت عدتها " فقد شك حماد راويه عن ثابت في رفعه ، وفي ظاهره نظر ؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - دخل بها منصرفه من خيبر بعد قتل زوجها [ ص: 495 ] بيسير فلم يمض زمن يسع انقضاء العدة ، ولا نقلوا أنها كانت حاملا فتحمل العدة على طهرها من المحيض وهو المطلوب ، والصريح في هذا الباب حديث أبي سعيد مرفوعا : " nindex.php?page=hadith&LINKID=887530لا توطأ حامل حتى تضع ، ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة " قاله في سبايا أوطاس أخرجه أبو داود وغيره وليس على شرط الصحيح .