[ ص: 505 ] قوله : ( باب السلم في النخل ) أي : في ثمر النخل .

قوله : ( فقال ) أي : ابن عمر ( نهى عن بيع النخل حتى يصلح ) أي : نهى عن بيع ثمر النخل ، واتفقت الروايات في هذا الموضع على أنه " نهي " على البناء للمجهول ، واختلف في الرواية الثانية وهي رواية غندر : فعند أبي ذر nindex.php?page=showalam&ids=11925وأبي الوقت : " فقال : نهى عمر عن بيع الثمر " الحديث وفي رواية غيرهما : " نهى النبي صلى الله عليه وسلم " واقتصر مسلم على حديث ابن عباس .

قوله : ( وعن بيع الورق ) أي : بالذهب نسيئة كما في الرواية الثانية .

قوله : ( نساء ) بفتح النون والمهملة والمد أي : تأخيرا ، تقول : نسأت الدين أي : أخرته نساء أي : تأخيرا ، وسيأتي البحث في اشتراط الأجل في السلم في الباب الذي يليه ، وحديث ابن عمر إن صح فمحمول على السلم الحال عند من يقول به أو ما قرب أجله ، واستدل به على جواز السلم في النخل المعين من البستان المعين لكن بعد بدو صلاحه وهو قول المالكية ، وقد روى أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه من طريق النجراني عن ابن عمر قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=887559 " لا يسلم في نخل قبل أن يطلع ، فإن رجلا أسلم في حديقة نخل قبل أن تطلع فلم تطلع ذلك العام شيئا ، فقال المشتري : هو لي حتى تطلع ، وقال البائع : إنما بعتك هذه السنة ، فاختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال : اردد عليه ما أخذت منه ولا تسلموا في نخل حتى يبدو صلاحه " وهذا الحديث فيه ضعف ، ونقل ابن المنذر اتفاق الأكثر على منع السلم في بستان معين ؛ لأنه غرر ، وقد حمل الأكثر الحديث المذكور على السلم الحال ، وقد روى nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم nindex.php?page=showalam&ids=13933والبيهقي من حديث nindex.php?page=showalam&ids=106عبد الله بن سلام في قصة إسلام زيد بن سعنة بفتح السين المهملة وسكون العين المهملة بعدها نون ، أنه قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " nindex.php?page=hadith&LINKID=887560هل لك أن تبيعني تمرا معلوما إلى أجل معلوم من حائط بني فلان . قال : لا أبيعك من حائط مسمى ، بل أبيعك أوسقا مسماة إلى أجل مسمى " .