قوله : ( باب الإجارة إلى صلاة العصر ) ذكر فيه حديث ابن عمر من طريق مالك عن nindex.php?page=showalam&ids=16430عبد الله بن دينار ، وليس في سياقه التصريح بالعمل إلى صلاة العصر وإنما يؤخذ ذلك من قوله : " nindex.php?page=hadith&LINKID=887581ثم أنتم الذين تعملون من صلاة العصر " فإن ابتداء عمل الطائفة عند انتهاء عمل الطائفة التي قبلها ، نعم في رواية أيوب في الباب قبله التصريح بذلك حيث قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=887582من يعمل من نصف النهار إلى صلاة العصر " .

[ ص: 523 ] قوله في رواية nindex.php?page=showalam&ids=16430عبد الله بن دينار ( إنما مثلكم واليهود والنصارى ) هو بخفض اليهود عطفا على الضمير المجرور بغير إعادة الجار ، قاله ابن التين ، وإنما يأتي على رأي الكوفيين ، وقال ابن مالك : يجوز الرفع على تقدير " ومثل اليهود والنصارى على حذف المضاف وإعطاء المضاف إليه إعرابه .

قلت : ووجدته مضبوطا في أصل أبي ذر بالنصب وهو موجه على إرادة المعية ، ويرجح توجيه ابن مالك ما سيأتي في أحاديث الأنبياء من طريق الليث عن نافع بلفظ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=887583وإنما مثلكم ومثل اليهود والنصارى " .

قوله : ( إلى مغارب الشمس ) كذا ثبت في رواية لمالك بلفظ الجمع ، وكأنه باعتبار الأزمنة المتعددة باعتبار الطوائف ، ووقع في رواية سفيان الآتية في فضائل القرآن " إلى مغرب الشمس " على الإفراد وهو الوجه ، ومثله في رواية الليث عن نافع الآتية في أحاديث الأنبياء ، ونحوه في رواية أيوب في الباب الذي بعده بلفظ : " إلى أن تغيب الشمس " .

قوله : ( هل ظلمتكم ) أي : نقصتكم كما في رواية نافع في الباب الذي قبله ، وسأذكر بقية فوائده بعد بابين .