قوله : ( باب إذا وكل المسلم حربيا في دار الحرب أو في دار الإسلام جاز ) . أي : إذا كان الحربي في دار الإسلام بأمان .

قوله : ( عن صالح بن إبراهيم ) يأتي تصريحه بالسماع منه آخر الباب .

قوله : ( كاتبت أمية بن خلف ) أي : كتبت بيني وبينه كتابا ، وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي عاهدت أمية بن خلف وكاتبته .

[ ص: 561 ] قوله : ( بأن يحفظني في صاغيتي ) الصاغية بصاد مهملة وغين معجمة خاصة الرجل ، مأخوذ من صغى إليه إذا مال . قال الأصمعي : صاغية الرجل كل من يميل إليه ، ويطلق على الأهل والمال . وقال ابن التين : رواه الداودي ظاعنتي بالظاء المشالة المعجمة والعين المهملة بعدها نون ، ثم فسره بأنه الشيء الذي يسفر إليه قال ولم أر هذا لغيره .

قوله : ( لا أعرف الرحمن ) أي : لا أعترف بتوحيده ، وزاد ابن إسحاق في حديثه أن أمية بن خلف كان يسميه عبد الإله .

قوله : ( حين نام الناس ) أي : رقدوا ، وأراد بذلك اغتنام غفلتهم ليصون دمه .

قوله : ( فقال أمية بن خلف ) بالنصب على الإغراء ، أي : عليكم أمية ، وفي رواية أبي ذر بالرفع على أنه خبر مبتدأ مضمر أي : هذا أمية .

قوله : ( خلفت لهم ابنه ) هو علي بن أمية ، سماه ابن إسحاق في روايته في هذه القصة من وجه آخر ، وسيأتي مزيد بسط لهذه القصة في شرح غزوة بدر ، ونذكر تسمية من باشر قتل أمية ، ومن باشر قتل ابنه علي بن أمية ، ومن أصاب رجل عبد الرحمن بالسيف ، إن شاء الله تعالى . ووجه أخذ الترجمة من هذا الحديث أن عبد الرحمن بن عوف وهو مسلم في دار الإسلام فوض إلى أمية بن خلف وهو كافر في دار الحرب ما يتعلق بأموره ، والظاهر اطلاع النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم ينكره ، قالابن المنذر : توكيل المسلم حربيا مستأمنا ، وتوكيل الحربي المستأمن مسلما لا خلاف في جوازه .

قوله : ( وكان رجلا ثقيلا ) أي : ضخم الجثة .

قوله : ( فتجللوه بالسيوف ) بالجيم أي : غشوه . كذا للأصيلي ولأبي ذر ، ولغيرهما بالخاء المعجمة أي : أدخلوا أسيافهم خلاله " حتى وصلوا إليه وطعنوه بها من تحتي " من قولهم خللته بالرمح واختللته إذا طعنته به ، وهذا أشبه بسياق الخبر ، ووقع في رواية المستملي : " فتخلوه " بلام واحدة ثقيلة .

قوله : ( سمع يوسف صالحا وإبراهيم أباه ) كذا ثبت لأبي ذر عن المستملي ، وقد وقع في آخر القصة ما يدل على سماع إبراهيم من أبيه حيث قال في آخر الحديث : " فكان عبد الرحمن بن عوف يرينا ذلك الأثر في ظهر قدمه " .