قوله : ( باب إذا قال الرجل لوكيله : ضعه حيث أراك الله ، وقال الوكيل : قد سمعت ما قلت ) أي : فوضعه حيث أراد جاز . فيه حديث أنس في قصة صدقة أبي طلحة عند نزول قوله تعالى : لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وشاهد الترجمة منه قول أبي طلحة للنبي - صلى الله عليه وسلم - : " nindex.php?page=hadith&LINKID=887698إنها صدقة لله أرجو برها [ ص: 576 ] وذخرها عند الله ، فضعها يا رسول الله حيث شئت " فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم ينكر عليه ذلك ، وإن كان ما وضعها بنفسه بل أمره أن يضعها في الأقربين ، لكن الحجة فيه تقريره - صلى الله عليه وسلم - على ذلك . ويؤخذ منه أن الوكالة لا تتم إلا بالقبول لأن أبا طلحة قال : " ضعها حيث أراك الله " فرد عليه ذلك وقال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=887699أرى أن تجعلها في الأقربين " .

قوله : ( أفعل يا رسول الله ) مضبوط في الطرق كلها بهمزة قطع على أنه فعل مستقبل ، وحكى الداودي فيه صيغة الأمر ، أي : افعل ذلك أنت يا رسول الله ، وتعقبه ابن التين بأنه لم تثبت به الرواية ، وأن السياق يأباه .

قوله : ( تابعه إسماعيل عن مالك ) يأتي موصولا في تفسير آل عمران .

قوله : ( وقال روح عن مالك : رابح ) يعني : أن روح بن عبادة وافق في الرواية عن مالك في الإسناد والمتن ، إلا في هذه اللفظة . وروايته المذكورة أخرجها nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد عنه ، وقد تقدم بيان الاختلاف في هذه اللفظة في " باب الزكاة على الأقارب " من كتاب الزكاة ، وتقدم هناك ضبط بيرحاء ، ويأتي شرح الحديث في كتاب الوقف ، إن شاء الله تعالى .