[ ص: 21 ] قوله : ( باب إذا زرع بمال قوم بغير إذنهم ، وكان في ذلك صلاح لهم ) أي لمن يكون الزرع ؟ أورد فيه حديث الثلاثة الذين انطبق عليهم الغار ، وسيأتي القول في شرحه في أحاديث الأنبياء ، والمقصود منه هنا قول أحد الثلاثة " nindex.php?page=hadith&LINKID=887719فعرضت عليه - أي على الأجير - حقه فرغب عنه ، فلم أزل أزرعه حتى جمعت منه بقرا ورعاتها " فإن الظاهر أنه عين له أجرته فلما تركها بعد أن تعينت له ثم تصرف فيها المستأجر بعينها صارت من ضمانه ، قال ابن المنير : مطابقة الترجمة أنه قد عين له حقه ومكنه منه فبرئت ذمته بذلك فلما تركه وضع المستأجر يده عليه وضعا مستأنفا ثم تصرف فيه بطريق الإصلاح لا بطريق التضييع فاغتفر ذلك ولم يعد تعديا ، ولذلك توسل به إلى الله عز وجل وجعله من أفضل أعماله ، وأقر على ذلك ووقعت له الإجابة ، ومع ذلك فلو هلك الفرق لكان ضامنا له إذ لم يؤذن له في التصرف فيه ، فمقصود الترجمة إنما هو خلاص الزارع من المعصية بهذا القصد ، ولا يلزم من ذلك رفع الضمان .

ويحتمل أن يقال : إن توسله بذلك إنما كان لكونه أعطى الحق الذي عليه مضاعفا لا بتصرفه ، كما أن الجلوس بين رجلي المرأة معصية ، لكن التوسل لم يكن إلا بترك الزنا والمسامحة بالمال ونحوه ، وقد تقدم شيء عن هذا في أواخر البيوع في ترجمة من اشترى شيئا لغيره بغير إذنه فرضي .

وقوله في هذه الرواية " فرق أرز " تقدم في البيوع بلفظ " فرق من ذرة " فيجمع بينهما بأن الفرق كان من الصنفين وأنهما لما كانا حبين متقاربين أطلق أحدهما على الآخر والأول أقرب ، وقوله : " فأبت حتى آتيها بمائة دينار " في رواية الكشميهني " فأبت علي " .

قوله : ( فبغيت ) بالموحدة ثم المعجمة أي طلبت ، وأكثر ما يستعمل في الشر . وقوله : ( فوجدتهما ناما ) في رواية الكشميهني " نائمين " . وقوله : " ورعاتها " في رواية الكشميهني " وراعيها " على الإفراد .

( تنبيه ) :

وقع في كلام الأول " اللهم إنه " والثاني " اللهم إنها " والثالث " إني " وهو من التفنن ، والهاء في الأول ضمير الشأن وفي الثاني للقصة ، وناسب ذلك أن القصة في امرأة .

قوله : ( وقال إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن نافع فسعيت ) يعني أن إسماعيل المذكور رواه عن نافع كما رواه عمه nindex.php?page=showalam&ids=17177موسى بن عقبة ، إلا أنه خالفه في هذه اللفظة وهي قوله : " فبغيت " فقالها : " فسعيت " بالسين والعين المهملتين وهذا التعليق عن إسماعيل هذا وصله المؤلف في كتاب الأدب في " باب إجابة دعاء من بر والديه " وفيه هذه اللفظة قال الجياني : وقع في رواية لأبي ذر " وقال إسماعيل عن ابن عقبة " وهو وهم والصواب إسماعيل بن عقبة وهو ابن إبراهيم بن عقبة ابن أخي موسى .