قوله : ( باب هل يأخذ اللقطة ولا يدعها تضيع حتى لا يأخذها من لا يستحق ) كذا للأكثر ، وسقطت " لا " بعد حتى عند ابن شبويه ، وأظن الواو سقطت من قبل حتى ، والمعنى لا يدعها فتضيع ولا يدعها حتى يأخذها من لا يستحق وأشار بهذه الترجمة إلى الرد على من كره اللقطة ، ومن حجتهم حديث الجارود مرفوعا nindex.php?page=hadith&LINKID=887775ضالة المسلم حرق النار أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي بإسناد صحيح ، وحمل الجمهور ذلك على من لا يعرفها ، وحجتهم [ ص: 111 ] حديث زيد بن خالد عند مسلم nindex.php?page=hadith&LINKID=887776من آوى الضالة فهو ضال ، ما لم يعرفها وأما ما أخذه من حديث الباب فمن جهة أنه - صلى الله عليه وسلم - لم ينكر على أبي أخذه الصرة فدل على أنه جائز شرعا ، ويستلزم اشتماله على المصلحة وإلا كان تصرفا في ملك الغير ، وتلك المصلحة تحصل بحفظها وصيانتها عن الخونة وتعريفها لتصل إلى صاحبها ، ومن ثم كان الأرجح من مذاهب العلماء أن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص والأحوال ، فمتى رجح أخذها وجب أو استحب ، ومتى رجح تركها حرم أو كره ، وإلا فهو جائز .

قوله : ( nindex.php?page=showalam&ids=16072سويد بن غفلة ) بفتح المعجمة والفاء أبو أمية الجعفي تابعي كبير مخضرم أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - وكان في زمنه رجلا وأعطى الصدقة في زمنه ولم يره على الصحيح ، وقيل إنه صلى خلفه ولم يثبت ، وإنما قدم المدينة حين نفضوا أيديهم من دفنه - صلى الله عليه وسلم - ثم شهد الفتوح ونزل الكوفة ومات بها سنة ثمانين أو بعدها وله مائة وثلاثون سنة أو أكثر لأنه كان يقول : أنا لدة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا أصغر منه بسنتين ، وليس له في nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري سوى هذا الحديث وآخر عن علي في ذكر الخوارج .

قوله : ( مع سلمان بن ربيعة ) هو الباهلي يقال : له صحبة ، ويقال له : سلمان الخيل لخبرته بها ، وكان أميرا على بعض المغازي في فتوح العراق في عهد عمر وعثمان ، وكان أول من ولي قضاء الكوفة واستشهد في خلافته في فتوح العراق وليس له في nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري سوى هذا الموضع .

قوله : ( nindex.php?page=showalam&ids=3254وزيد بن صوحان ) بضم المهملة وسكون الواو بعدها مهملة أيضا العبدي تابعي كبير مخضرم أيضا ، وزعم ابن الكلبي أن له صحبة . وروى أبو يعلى من حديث علي مرفوعا nindex.php?page=hadith&LINKID=887777من سره أن ينظر إلى من سبقه بعض أعضائه إلى الجنة فلينظر إلى زيد بن صوحان وكان قدوم زيد في عهد عمر وشهد الفتوح ، وروى ابن منده من حديث بريدة قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=887778ساق النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة فقال : زيد زيد الخير ، فسئل عن ذلك فقال : رجل تسبقه يده إلى الجنة فقطعت يد زيد بن صوحان في بعض الفتوح ، وقتل مع علي يوم الجمل .

قوله ( في غزاة ) زاد أحمد من طريق سفيان عن سلمة " حتى إذا كنا بالعذيب " وهو بالمعجمة والموحدة مصغر : موضع ، وله من طريق nindex.php?page=showalam&ids=17293يحيى القطان عن شعبة " فلما رجعنا من غزاتنا حججت " .

قوله : ( مائة دينار ) استدل به nindex.php?page=showalam&ids=11990لأبي حنيفة في تفرقته بين قليل اللقطة وكثيرها فيعرف الكثير سنة والقليل أياما ، وحد القليل عنده ما لا يوجب القطع وهو ما دون العشرة ، وقد ذكرنا الخلاف في مدة التعريف في الباب الأول ، والخلاف في القدر الملتقط قبل أربعة أبواب .

قوله : ( ثم أتيته الرابعة فقال اعرف عدتها ) هي رابعة باعتبار مجيئه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وثالثة باعتبار التعريف ، ولهذا قال في الرواية الماضية أول أبواب اللقطة " ثلاثا " وقال فيها " فلا أدري ثلاثة أحوال أو حولا واحدا " وقد تقدم اختلاف رواته في ذلك بما يغني عن إعادته .