[ ص: 261 ] قوله : ( باب من لم يقبل الهدية لعلة ) أي بسبب ينشأ عنه الريبة كالقرض ونحوه .

قوله : ( وقال عمر بن عبد العزيز إلخ ) وصله ابن سعد بقصة فيه ، فروى من طريق فرات بن مسلم قال : اشتهى عمر بن عبد العزيز التفاح فلم يجد في بيته شيئا يشتري به ، فركبنا معه ، فتلقاه غلمان الدير بأطباق تفاح ، فتناول واحدة فشمها ثم رد الأطباق ، فقلت له في ذلك فقال : لا حاجة لي فيه ، فقلت : ألم يكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر وعمر يقبلون الهدية ؟ فقال : إنها لأولئك هدية وهي للعمال بعدهم رشوة . ووصله أبو نعيم في " الحلية " من طريق عمرو بن مهاجر عن عمر بن عبد العزيز في قصة أخرى .

وقوله : " رشوة " بضم الراء وكسرها ويجوز الفتح ، وهي ما يؤخذ بغير عوض ويعاب آخذه . وقال nindex.php?page=showalam&ids=12815ابن العربي : الرشوة كل مال دفع ليبتاع به من ذي جاه عونا على ما لا يحل ، والمرتشي قابضه ، والراشي معطيه ، والرائش الواسطة ، وقد ثبت حديث عبد الله بن عمرو في لعن الراشي والمرتشي أخرجه الترمذي وصححه ، وفي رواية والرائش والراشي ، ثم قال : الذي يهدي لا يخلو أن يقصد ود المهدى إليه أو عونه أو ماله ، فأفضلها الأول ، والثالث جائز لأنه يتوقع بذلك الزيادة على وجه جميل ، وقد تستحب إن كان محتاجا والمهدي لا يتكلف وإلا فيكره ، وقد تكون سببا للمودة وعكسها .

وأما الثاني فإن كان لمعصية فلا يحل وهو الرشوة ، وإن كان لطاعة فيستحب ، وإن كان لجائز فجائز ، لكن إن لم يكن المهدى له حاكما والإعانة لدفع مظلمة أو إيصال حق فهو جائز ، ولكن يستحب له ترك الأخذ ، وإن كان حاكما فهو حرام ا هـ ملخصا . وفي معنى ما ذكره عمر حديث مرفوع أخرجه أحمد nindex.php?page=showalam&ids=14687والطبراني من حديث أبي حميد مرفوعا " nindex.php?page=hadith&LINKID=887987هدايا العمال غلول " وفي إسناده إسماعيل بن عياش ، وروايته عن غير أهل المدينة ضعيفة ، وهذا منها ، وقيل إنه رواه بالمعنى من قصة ابن اللتبية المذكورة ثاني حديثي الباب ، وفي الباب عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس وجابر ثلاثتها في nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني الأوسط بأسانيد ضعيفة . ثم ذكر المصنف في الباب حديثين : أحدهما : حديث الصعب بن جثامة في قصة الحمار الوحشي ، وقد تقدم الكلام عليه مستوفى في الحج . الثاني حديث أبي حميد في قصة ابن اللتبية ، وسيأتي الكلام عليه مستوفى في كتاب الأحكام إن شاء الله تعالى ، وسبق في أواخر الزكاة تسميته وضبط اللتبية . ووجه دخولهما في الترجمة ظاهر . وأما حديث الصعب فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - بين العلة في عدم قبوله هديته لكونه كان محرما ، والمحرم لا يأكل ما صيد لأجله ; واستنبط منه المهلب رد هدية من كان ماله حراما أو عرف بالظلم .

وأما حديث أبي حميد فلأنه - صلى الله عليه وسلم - عاب على ابن [ ص: 262 ] اللتبية قبوله الهدية التي أهديت إليه لكونه كان عاملا ، وأفاد بقوله : nindex.php?page=hadith&LINKID=887988فهلا جلس في بيت أمه أنه لو أهدي إليه في تلك الحالة لم تكره لأنها كانت لغير ريبة ، قال ابن بطال : فيه أن هدايا العمال تجعل في بيت المال ، وأن العامل لا يملكها إلا إن طلبها له الإمام ، وفيه كراهة قبول هدية طالب العناية . وقوله في حديث أبي حميد : " حتى نظرت عفرة " بضم المهملة وفتحها وسكون الفاء وقد تفتح ، وهي بياض ليس بالناصع .