[ ص: 342 ] قوله : ( باب من أمر بإنجاز الوعد ) وجه تعلق هذا الباب بأبواب الشهادات أن وعد المرء كالشهادة على نفسه قاله الكرماني . وقال المهلب : إنجاز الوعد مأمور به مندوب إليه عند الجميع ، وليس بفرض ، لاتفاقهم على أن الموعود لا يضارب بما وعد به مع الغرماء ا هـ . ونقل الإجماع في ذلك مردود ، فإن الخلاف مشهور ، لكن القائل به قليل . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر nindex.php?page=showalam&ids=12815وابن العربي : أجل من قال به عمر بن عبد العزيز . وعن بعض المالكية إن ارتبط الوعد بسبب وجب الوفاء به وإلا فلا ، فمن قال لآخر : تزوج ولك كذا . فتزوج لذلك وجب الوفاء به . وخرج بعضهم الخلاف على أن الهبة هل تملك بالقبض أو قبله . وقرأت بخط أبي رحمه الله في إشكالات على " الأذكار للنووي " ولم يذكر جوابا عن الآية ، يعني قوله تعالى : كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون وحديث " آية المنافق " قال : والدلالة للوجوب منها قوية ، فكيف حملوه على كراهة التنزيه مع الوعيد الشديد ؟ وينظر هل يمكن أن يقال يحرم الإخلاف ولا يجب الوفاء ؟ أي يأثم بالإخلاف وإن كان لا يلزم بوفاء ذلك .

قوله : ( وفعله الحسن ) أي الأمر بإنجاز الوعد .

قوله : ( واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد ) في رواية النسفي " وذكر إسماعيل أنه كان صادق الوعد " ، وروى ابن أبي حاتم من طريق الثوري أنه بلغه أن إسماعيل - عليه السلام - دخل قرية هو ورجل فأرسله في حاجة وقال له إنه ينظره ، فأقام حولا في انتظاره . ومن طريقابن شوذب أنه اتخذ ذلك الموضع مسكنا فسمي من يومئذ صادق الوعد .

[ ص: 343 ] قوله : ( وقضى ابن الأشوع بالوعد ، وذكر ذلك عن سمرة بن جندب ) هو سعيد بن عمرو بن الأشوع ، كان قاضي الكوفة في زمان إمارة خالد القسري على العراق وذلك بعد المائة ، وقد وقع بيان روايته كذلك عن سمرة بن جندب في تفسير إسحاق ابن راهويه .

قوله : ( قال أبو عبد الله ) هو المصنف ( رأيت إسحاق بن إبراهيم ) هو ابن راهويه ( يحتج بحديث ابن أشوع ) أي هذا الذي ذكره عن سمرة بن جندب ، والمراد أنه كان يحتج به في القول بوجوب إنجاز الوعد .

( تنبيه ) : وقع ذكر إسماعيل بين التعليق عن ابن الأشوع وبين نقل المصنف عن إسحاق في أكثر النسخ . والذي أوردته أولى والله أعلم . ثم ذكر المصنف في الباب أربعة أحاديث .

أحدها : حديث nindex.php?page=showalam&ids=12026أبي سفيان بن حرب في قصة هرقل ، أورد منه طرفا ، وقد تقدم موصولا في بدء الوحي مع الإشارة إلى كثير من شرحه .