قوله : ( حدثنا إبراهيم بن الحارث ) هو بغدادي سكن نيسابور وليس له في nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري سوى هذا الحديث ، وشيخه يحيى بن أبي بكير بالتصغير وأداة الكنية هو الكرماني وليس هو nindex.php?page=showalam&ids=17320يحيى بن بكير المصري صاحب الليث وأبو إسحاق هو السبيعي وعمرو بن الحارث هو الخزاعي المصطلقي أخو جويرية بالجيم والتصغير أم المؤمنين ، ووقع التصريح بسماع أبي إسحاق له من عمرو بن الحارث في الخمس من هذا الكتاب .

قوله : ( ولا عبدا ولا أمة ) أي في الرق ، وفيه دلالة على أن من ذكر من رقيق النبي - صلى الله عليه وسلم - في جميع الأخبار كان إما مات وإما أعتقه ، واستدل به على عتق أم الولد بناء على أن مارية والدة إبراهيم ابن النبي - صلى الله عليه وسلم - عاشت بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وأما على قول من قال إنها ماتت في حياته - صلى الله عليه وسلم - فلا حجة فيه .

قوله : ( ولا شيئا ) في رواية الكشميهني " ولا شاة " والأول أصح ، وهي رواية nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي أيضا من طريق زهير ، نعم روى مسلم وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي وغيرهم من طريق مسروق عن عائشة قالت : nindex.php?page=hadith&LINKID=888144ما ترك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - درهما ولا دينارا ولا شاة ولا بعيرا ولا أوصى بشيء .

قوله : ( إلا بغلته البيضاء وسلاحه وأرضا جعلها صدقة ) سيأتي ذكر البغلة والسلاح في آخر المغازي ، وأما الصدقة ففي رواية أبي الأحوص عن أبي إسحاق في أواخر المغازي nindex.php?page=hadith&LINKID=888145وأرضا جعلها لابن السبيل صدقة قال ابن المنير : أحاديث الباب مطابقة للترجمة إلا حديث عمرو بن الحارث هذا فليس فيه للوصية ذكر ، قال : لكن الصدقة المذكورة يحتمل أن تكون قبله ويحتمل أن تكون موصى بها فتطابق الترجمة من هذه الحيثية انتهى . ويظهر أن المطابقة تحصل على الاحتمالين لأنه تصدق بمنفعة الأرض فصار حكمها حكم الوقف ، وهو في هذه الصورة في معنى الوصية لبقائها بعد الموت ، ولعل nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري قصد ما وقع في حديث عائشة الذي [ ص: 425 ] هو شبيه حديث عمرو بن الحارث ، وهو نفي كونه - صلى الله عليه وسلم - أوصى .