قوله : ( باب هل يدخل النساء والولد في الأقارب ) ؟ هكذا أورد الترجمة بالاستفهام لما في المسألة من الاختلاف كما تقدم .

ثم أورد في الباب حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=888199قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين أنزل الله عز وجل وأنذر عشيرتك الأقربين قال : يا معشر قريش ، أو كلمة نحوها الحديث بطوله ، وموضع الشاهد منه قوله فيه " ويا صفية ويا فاطمة " فإنه سوى - صلى الله عليه وسلم - في ذلك بين عشيرته فعمهم أولا ثم [ ص: 450 ] خص بعض البطون ، ثم ذكر عمه العباس وعمته صفية وابنته فدل على دخول النساء في الأقارب وعلى دخول الفروع أيضا ، وعلى عدم التخصيص بمن يرث ولا بمن كان مسلما .

ويحتمل أن يكون لفظ الأقربين صفة لازمة للعشيرة ، والمراد بعشيرته قومه وهم قريش ، وقد روى ابن مردويه من حديث عدي بن حاتم nindex.php?page=hadith&LINKID=888200 " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكر قريشا فقال : وأنذر عشيرتك الأقربين يعني قومه " وعلى هذا فيكون قد أمر بإنذار قومه فلا يختص ذلك بالأقرب منهم دون الأبعد ، فلا حجة فيه في مسألة الوقف لأن صورتها ما إذا وقف على قرابته أو على أقرب الناس إليه مثلا ، والآية تتعلق بإنذار العشيرة فافترقا والله أعلم . وقال ابن المنير : لعله كان هناك قرينة فهم بها النبي - صلى الله عليه وسلم - تعميم الإنذار فلذلك عمهم انتهى . ويحتمل أن يكون أولا خص اتباعا بظاهر القرابة ثم عم لما عنده من الدليل على التعميم لكونه أرسل إلى الناس كافة .

( تنبيه ) : يجوز في يا عباس وفي يا صفية وفي يا فاطمة الضم والنصب .

قوله : ( تابعه أصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب ) وصله الذهلي في " الزهريات " عن أصبغ ، وهو عند مسلم عن حرملة عن ابن وهب .