[ ص: 104 ] قوله : ( باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب ) أي ببركتهم ودعائهم .

قوله : ( وقال ابن عباس أخبرني أبو سفيان ) أي ابن حرب فذكر طرفا من الحديث الطويل وقد تقدم موصولا في بدء الوحي ، والغرض منه قوله في الضعفاء : وهم أتباع الرسل " وطريق الاحتجاج به حكاية ابن عباس ذلك وتقريره له . ثم ذكر في الباب حديثين :

الأول قوله : ( حدثنا محمد بن طلحة ) أي أبو مصرف .

وقوله : ( عن طلحة ) أي ابن مصرف وهو والد محمد بن طلحة الراوي عنه و " مصعب بن سعد " أي ابن أبي وقاص وقوله : ( رأى nindex.php?page=showalam&ids=37سعد ) أي ابن أبي وقاص وهو والد مصعب الراوي عنه . ثم إن صورة هذا السياق مرسل لأن مصعبا يدرك زمان هذا القول ، لكن هو محمول على أنه سمع ذلك من أبيه ، وقد وقع التصريح عن مصعب بالرواية له عن أبيه عند nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي فأخرجه من طريق معاذ بن هانئ حدثنا محمد بن طلحة فقال فيه : عن مصعب بن سعد عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر المرفوع دون ما في أوله ، وكذا أخرجه هو nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي من طريق مسعر عن طلحة بن مصرف عن مصعب عن أبيه ولفظه " أنه ظن أن له فضلا على من دونه " الحديث ، ورواه عمرو بن مرة عن مصعب بن سعد عن أبيه مرفوعا أيضا لكنه اختصره ولفظه " nindex.php?page=hadith&LINKID=888490ينصر المسلمون بدعاء المستضعفين " أخرجه أبو نعيم في ترجمته في " الحلية " من رواية عبد السلام بن حرب عن أبي خالد الدالاني عن عمرو بن مرة وقال : غريب من حديث عمرو تفرد به عبد السلام .

قوله : ( رأى ) أي ظن وهي رواية nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي .

قوله : ( على من دونه ) زاد nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي " من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم " أي بسبب شجاعته ونحو ذلك .

قوله : ( هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم ) في رواية nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي nindex.php?page=hadith&LINKID=888491 " إنما نصر الله هذه الأمة بضعفتهم بدعواتهم وصلاتهم وإخلاصهم " وله شاهد من حديث nindex.php?page=showalam&ids=4أبي الدرداء عند أحمد nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي بلفظ nindex.php?page=hadith&LINKID=888492 " إنما تنصرون [ ص: 105 ] وترزقون بضعفائكم " قال ابن بطال : تأويل الحديث أن الضعفاء أشد إخلاصا في الدعاء وأكثر خشوعا في العبادة لخلاء قلوبهم عن التعلق بزخرف الدنيا ، وقال المهلب : أراد صلى الله عليه وسلم بذلك حض سعد على التواضع ونفي الزهو على غيره وترك احتقار المسلم في كل حالة ، وقد روى عبد الرزاق من طريق مكحول في قصة سعد هذه زيادة مع إرسالها فقال : قال سعد يا رسول الله أرأيت رجلا يكون حامية القوم ويدفع عن أصحابه أيكون نصيبه كنصيب غيره " ؟ فذكر الحديث ، وعلى هذا فالمراد بالفضل إرادة الزيادة من الغنيمة ، فأعلمه صلى الله عليه وسلم أن سهام القاتلة سواء فإن كان القوي يترجح بفضل شجاعته فإن الضعيف يترجح بفضل دعائه وإخلاصه ، وبهذا يظهر السر في تعقيب المصنف له بحديث أبي سعيد الثاني .