قوله : ( باب إذا اضطر الرجل إلى النظر في شعور أهل الذمة ، والمؤمنات إذا عصين الله ، وتجريدهن ) ورد فيه حديث علي في قصة المرأة التي كتب معها حاطب إلى أهل مكة ، ومناسبته للترجمة ظاهرة في رؤية الشعر [ ص: 221 ] من قوله في الروايات الأخرى " فأخرجته من عقاصها ، وهي ذوائبها المضفورة ، وفي التجريد من قول علي " لأجردنك " .

وقد تقدم في " باب الجاسوس " من وجه آخر عن علي ، ويأتي شرحه في تفسير سورة الممتحنة . وقوله في الإسناد ( عن أبي عبد الرحمن ) هو السلمي . وقوله ( وكان عثمانيا ) أي يقدم عثمان على علي في الفضل وقوله ( فقال لابن عطية ) هو حبان بكسر المهملة وبالموحدة على الصحيح كما سيأتي في استتابة المرتدين . وقوله " وكان علويا " أي : يقدم عليا في الفضل على عثمان وهو مذهب مشهور لجماعة من أهل السنة بالكوفة . قال ابن المنير : ليس في الحديث بيان هل كانت المرأة مسلمة أو ذمية ، لكن لما استوى حكمها في تحريم النظر لغير حاجة شملهما الدليل . وقال ابن التين : إن كانت مشركة لم توافق الترجمة ، وأجيب بأنها كانت ذات عهد فحكمها حكم أهل الذمة . وقوله " فأخرجت من حجزتها " كذا هنا بحذف المفعول ، وفي الأخرى " فأخرجته " والحجزة بضم المهملة وسكون الجيم بعدها زاي : معقد الإزار والسراويل ، ووقع في رواية القابسي " من حزتها " بحذف الجيم . قيل هي لغة عامية وتقدم في " باب الجاسوس " أنها أخرجته من عقاصها ، وجمع بينهما بأنها أخرجته من حجزتها فأخفته في عقاصها ثم اضطرت إلى إخراجه أو بالعكس ، أو بأن تكون عقيصتها طويلة بحيث تصل إلى حجزتها فربطته في عقيصتها وغرزته بحجزتها وهذا الاحتمال أرجح . وأجاب بعضهم باحتمال أن يكون معها كتابان إلى طائفتين ، أو المراد بالحجزة العقدة مطلقا ، وتكون رواية العقيصة أوضح من رواية الحجزة ، أو المراد بالحجزة الحبل لأن الحجز هو شد وسط يدي البعير بحبل ثم يخالف فتعقد رجلاه ثم يشد طرفاه إلى حقويه ، ويسمى أيضا الحجاز .