[ ص: 496 ] قوله : ( باب قول الله تعالى : وواعدنا موسى ثلاثين ليلة - إلى قوله - وأنا أول المؤمنين ساق في رواية كريمة الآيتين كلتيهما . وقوله : وأتممناها بعشر فيه إشارة إلى أن المواعدة وقعت مرتين ، وقوله : صعقا أي مغشيا عليه .

قوله : ( يقال دكه زلزله ) هذا ذكره هنا لقوله في قصة موسى عليه السلام فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا قال أبو عبيدة جعله دكا أي مستويا مع وجه الأرض ، وهو مصدر جعل صفة ، ويقال ناقة دكاء أي ذاهبة السنام مستو ظهرها . ووقع عند ابن مردويه مرفوعا nindex.php?page=hadith&LINKID=888931أن الجبل ساخ في الأرض فهو يهوي فيها إلى يوم القيامة وسنده واه ، وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق أبي مالك رفعه nindex.php?page=hadith&LINKID=3503020؟ لما تجلى الله للجبل طارت لعظمته ستة أجبل فوقعت ثلاثة بمكة : حرى وثور ، وثبير ، وثلاثة بالمدينة : أحد ورضوى وورقان وهذا غريب مع إرساله .

قوله : ( فدكتا فدككن جعل الجبال كالواحدة كما قال الله عز وجل أن السماوات والأرض كانتا رتقا ولم يقل كن رتقا ) ذكر هذا استطرادا إذ لا تعلق له بقصة موسى ، وكذا قوله : " رتقا ملتصقتين " وقال أبو عبيدة الرتق التي ليس فيها ثقب ، ثم فتق الله السماء بالمطر وفتق الأرض بالشجر .

قوله : ( أشربوا ، ثوب مشرب مصبوغ ) يشير إلى أنه ليس من الشرب ، وقال أبو عبيدة في قوله تعالى : وأشربوا في قلوبهم العجل أي سقوه حتى غلب عليهم ، وهو من مجاز الحذف أي أشربوا في قلوبهم حب العجل . ومن قال إن العجل أحرق ثم ذري في الماء فشربوه فلم يعرف في كلام العرب ، لأنها لا تقول في الماء : أشرب فلان في قلبه .

قوله : ( قال ابن عباس : انبجست انفجرت ) وصله ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عنه كذلك .

قوله : ( وإذ نتقنا الجبل رفعنا ) وصله ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عنه أيضا . ثم ذكر المصنف في الباب حديثين :

أحدهما حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة في أن الناس يصعقون >^[1] وسيأتي شرحه قريبا .