الحديث الخامس حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة في ذكر عيسى ابن مريم ، أورده من ثلاثة طرق : طريقين موصولين وطريقة معلقة .

[ ص: 564 ] قوله : ( أنا أولى الناس بابن مريم ) في رواية عبد الرحمن بن أبي عمرة عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة بعيسى ابن مريم في الدنيا والآخرة أي أخص الناس به وأقربهم إليه لأنه بشر بأنه يأتي من بعده . قال الكرماني التوفيق بين هذا الحديث وبين قوله تعالى : إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي أن الحديث وارد في كونه صلى الله عليه وسلم متبوعا والآية واردة في كونه تابعا ، كذا قال . ومساق الحديث كمساق الآية فلا دليل على هذه التفرقة . والحق أنه لا منافاة ليحتاج إلى الجمع ، فكما أنه أولى الناس بإبراهيم كذلك هو أولى الناس بعيسى ، ذاك من جهة قوة الاقتداء به وهذا من جهة قوة قرب العهد به

قوله : ( والأنبياء أولاد علات ) في رواية عبد الرحمن المذكورة " والأنبياء إخوة لعلات " والعلات بفتح المهملة الضرائر ، وأصله أن من تزوج امرأة ثم تزوج أخرى كأنه عل منها ، والعلل الشرب بعد الشرب ، وأولاد العلات الإخوة من الأب وأمهاتهم شتى ، وقد بينه في رواية عبد الرحمن فقال : nindex.php?page=hadith&LINKID=889049أمهاتهم شتى ودينهم واحد وهو من باب التفسير كقوله تعالى : إن الإنسان خلق هلوعا إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعا ومعنى الحديث أن أصل دينهم واحد وهو التوحيد وإن اختلفت فروع الشرائع ، وقيل المراد أن أزمنتهم مختلفة .

قوله : ( ليس بيني وبينه نبي ) هذا أورده كالشاهد لقوله إنه أقرب الناس إليه . ووقع في رواية عبد الرحمن بن آدم nindex.php?page=hadith&LINKID=889050وأنا أولى الناس بعيسى لأنه لم يكن بيني وبينه نبي ، واستدل به على أنه لم يبعث بعد عيسى أحد إلا نبينا صلى الله عليه وسلم ، وفيه نظر لأنه ورد أن الرسل الثلاثة الذين أرسلوا إلى أصحاب القرية المذكورة قصتهم في سورة يس كانوا من أتباع عيسى ، وأن جرجيس وخالد بن سنان كانا نبيين وكانا بعد عيسى ، والجواب أن هذا الحديث يضعف ما ورد من ذلك فإنه صحيح بلا تردد وفي غيره مقال ، أو المراد أنه لم يبعث بعد عيسى نبي بشريعة مستقلة ، وإنما بعث بعده من بعث بتقرير شريعة عيسى ، وقصة خالد بن سنان أخرجها nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم في " المستدرك " من حديث ابن عباس ، ولها طرق جمعتها في ترجمته في كتابي في الصحابة .